The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



O or-fyd sylwedd roedd anadlu ysbryd, y gefell gyfriniol, a thrwy ryw amlwg fe ddaeth o hyd i'w hunan arall ynddo'i hun. Trwy gariad ac aberth mae bellach wedi datrys mwy o ddirgelwch: wedi canfod, fel Crist, fel Enaid, ei hun trwy'r cyfan: mai I-am-Thou-and-Thou-art-I.

—Y Sodiac.

Y

WORD

Vol 2 TACHWEDD 1906 Rhif 5

Hawlfraint 1906 gan HW PERCIVAL

SOUL

Mae SOUL fel y'i cynrychiolir gan arwydd yr acwariwm Sidydd ar yr un awyren â sylwedd (gemini), ond mae'r gwahaniaeth yng ngradd y datblygiad tuag at y cyrhaeddiad terfynol bron yn anghynesu. Dyma'r gwahaniaeth rhwng dechrau deuoliaeth ag undod, yn y byd heb ei newid, a chyrhaeddiad undeb deallus ymwybodol deuoliaeth mewn enaid.

Sylwedd yw'r gwreiddyn primordial heb ei newid y mae mater ysbryd, ar ddechrau pob cyfnod esblygiad, yn cael ei anadlu (canser) i amlygiad ac yn dod yn fydysawdau a bydoedd gweladwy ac anweledig a phob ffurf. Yna mae pawb yn pasio i ffwrdd ac yn cael eu datrys o'r diwedd (trwy gapricorn) i'r sylwedd gwreiddiau gwreiddiol (gemini), i'w anadlu allan i'r amlygiad a'i ddatrys eto. Felly hefyd ar ddechrau pob bywyd daear, mae'r hyn rydyn ni'n ei alw'n ddyn yn cael ei anadlu o sylwedd fel mater ysbryd, yn cymryd ffurf weladwy ac oni bai ei fod yn cyrraedd anfarwoldeb ymwybodol yn y bywyd hwnnw, mae'r deunydd y mae wedi'i gyfansoddi ohono yn cael ei ddatrys trwy'r gwahanol daleithiau i mewn i sylwedd gwreiddiol ei fyd i gael ei anadlu allan eto nes iddo gyrraedd anfarwoldeb ymwybodol, ac uno ac ddod yn un ag enaid.

Pan fydd sylwedd yn cael ei anadlu allan fel mater ysbryd mae'n mynd i mewn i gefnfor bywyd, sy'n anweledig ac na ddylid ei ganfod gan y synhwyrau corfforol, ond gellir ei weld yn ei weithredoedd ar ei awyren ei hun, sef yr awyren feddwl, (leo —Sagittary). Ysbryd-fater fel mae bywyd yn ceisio mynegiant byth a beunydd. Mae'n mynd i mewn i ffurfiau anweledig germau, ac yn ehangu, gwaddodi, ac yn adeiladu ei hun a'r ffurfiau anweledig i mewn i welededd. Mae'n parhau i wahardd ac ehangu ffurf sy'n datblygu i fod yn rhyw, y mynegiant mwyaf gweithredol o ddeuoliaeth yn y byd a amlygir. Trwy ryw mae awydd yn cael ei ddatblygu i'r radd uchaf, a thrwy weithred yr anadl mae'n cael ei asio i feddwl. Bydd awydd yn aros ar ei awyren ei hun sef yr awyren o ffurfiau a dymuniadau (virgo-scorpio), ond trwy feddwl gellir ei newid, ei drawsnewid a'i ddatblygu.

Mae enaid yn derm sy'n cael ei ddefnyddio mewn modd diwahân ac yn hollbresennol. Byddai ei ddefnydd yn dangos ei fod yn ansawdd amhenodol i gael ei gymhwyso a'i liwio gan y gair blaenorol neu ddilyn; er enghraifft, enaid y byd, enaid anifail, enaid dynol, enaid dwyfol, enaid cyffredinol, enaid mwynol. Mae enaid ym mhob peth fel y mae popeth mewn enaid, ond nid yw pob peth yn ymwybodol o bresenoldeb enaid. Mae enaid yn bresennol ym mhob mater i'r graddau llawn bod y mater hwnnw'n barod i'w feichiogi a'i ganfod. Os caiff ei ddefnyddio'n ddeallus, gellir deall yr holl ddefnydd cyffredinol a diwahân y mae'r term bellach yn cael ei ddefnyddio yn bendant. Felly wrth siarad am enaid elfenol, rydym yn golygu felly atom, grym neu elfen o natur. Yn ôl enaid mwynol, rydym yn dynodi'r ffurf, y moleciwl neu'r magnetedd sy'n dal neu'n uno'r atomau neu'r elfennau y mae wedi'u cyfansoddi ohonynt. Ystyr enaid llysiau yw bywyd, germ, neu gell sy'n gwaddodi'r grymoedd i ffurf ac yn achosi i ffurf ehangu a thyfu'n ddyluniad trefnus. Rydyn ni'n galw enaid anifeiliaid, yr awydd neu'r egni neu'r tân cudd, sy'n cael ei wneud yn weithredol trwy gyswllt ag anadl, sy'n amgylchynu, yn trigo i mewn, yn rheoli, yn bwyta ac yn atgynhyrchu ei ffurfiau. Enaid dynol yw'r enw ar y gyfran neu'r cyfnod hwnnw o'r meddwl neu'r unigoliaeth neu'r egwyddor I-am-I hunanymwybodol sy'n ymgnawdoli mewn dyn ac sy'n brwydro ag awydd a'i ffurfiau ar reolaeth a meistrolaeth. Enaid dwyfol cyffredinol yw gorchudd, fest a cherbyd holl ddeallus presenoldeb yr Un Ymwybyddiaeth aneffeithlon.

Nid yw enaid yn sylwedd er mai enaid yw diwedd a datblygiad uchaf sylwedd, y ddau wrthwynebydd ar yr un awyren; nid anadl yw enaid er bod enaid yn gweithredu trwy anadl yn neffroad pob bywyd; nid bywyd yw enaid ac er ei fod yn y gwrthwyneb i fywyd (leo - aquarius) eto enaid yw egwyddor undod yn holl amlygiadau bywyd; nid yw enaid yn ffurf er bod enaid yn cysylltu pob ffurf â'i gilydd yn yr hyn y maent yn byw ac yn symud ynddo ac yn cael eu bod. Nid rhyw yw enaid er bod enaid yn defnyddio'r rhywiau fel ei symbol, ei ddeuoliaeth, a thrwy ei bresenoldeb fel yr androgyne dwyfol ym mhob bod dynol mae'n galluogi'r meddwl i gydbwyso a chydraddoli mater ysbryd trwy ryw a'i ddatrys yn enaid. Nid awydd yw enaid er mai enaid yw'r cariad anhunanol y mae awydd yn agwedd aflonydd, gymylog, synhwyrus, heb ei hyfforddi. Ni feddylir am enaid er bod enaid yn adlewyrchu ei hun wrth feddwl y gellir codi bywyd a ffurfiau is i feddwl yn uwch. Nid unigoliaeth yw enaid er mai enaid yw'r doethineb mewn unigoliaeth sy'n galluogi unigoliaeth i aberthu ei bersonoliaeth ac i ehangu ei hunaniaeth ac i uniaethu â phob unigolyn arall a thrwy hynny ddod o hyd i'r mynegiant perffaith hwnnw o gariad y mae unigoliaeth yn ei geisio.

Mae enaid yn egwyddor ddeallus ymwybodol sy'n cydblethu, yn cysylltu, ac yn cysylltu pob atom yn y bydysawd â phob atom arall a phob un gyda'i gilydd. Gan ei fod yn cysylltu ac yn cysylltu atomau ac yn ymwneud mewn graddau blaengar ymwybodol y teyrnasoedd mwynau, llysiau, anifeiliaid a dynol, felly mae hefyd yn cysylltu'r gweladwy â'r teyrnasoedd anweledig, y byd â'r byd, a phob un â phawb.

Fel egwyddor ddynol enaid yw'r ddynoliaeth mewn dyn, y mae ei ymwybyddiaeth yn gwneud y byd i gyd yn berthynas a'r dyn hunanol yn Grist. Enaid yw'r egwyddor ymwybodol sy'n dod â chysur i'r gofid, gorffwys i'r blinedig, nerth i'r aspirant sy'n ei chael hi'n anodd, doethineb i'r rhai sy'n gwybod, a heddwch tawel i'r doeth. Enaid yw'r egwyddor holl ymwybodol, gorchudd dwyfol Ymwybyddiaeth. Mae enaid yn ymwybodol o bob peth ond dim ond yr hunanymwybodol all ddod yn hunanymwybodol o ac yn ac fel enaid. Enaid yw egwyddor cariad cyffredinol y mae popeth yn cael ei gynnal ynddo.

Mae enaid heb ffurf. Mae yr un peth â Christ ac nid oes gan Grist unrhyw ffurf. Mae “Y Crist” yn Enaid yn gweithredu trwy unigoliaeth ymgnawdoledig.

Yn anymwybodol o bresenoldeb enaid, mae'r anwybodus a'r hunanol a'r milain yn ymdrechu yn ei erbyn hyd yn oed wrth i'r baban frwydro yn erbyn ymdrechion ei fam i'w leddfu. Ac eto mae enaid yn delio mor dyner â phawb sy'n ei wrthwynebu fel mam â chynddaredd dall ei baban.

Pan fydd rhamantwyr yn ysgrifennu am y cariad sy'n peri i ddyn neu fenyw aberthu ei hun dros yr annwyl, gwefr ieuenctid a morwyn ac maent yn falch o'r darlleniad. Mae gwerin hŷn yn meddwl am gryfder ac uchelwyr cymeriad yr arwr. Bydd yr hen a'r ifanc yn meddwl am y cymeriad ac yn cysylltu ag ef. Ond pan fydd saets yn ysgrifennu am y cariad a ysgogodd y Crist neu unrhyw “achubwr y byd” i aberthu ei hun dros ei annwyl - dynoliaeth— bydd ieuenctid a morwyn yn crynu wrth feddwl ac yn ei ystyried yn bwnc i'w ystyried ar ôl iddynt heneiddio , neu gan y rhai sydd wedi blino ar fywyd neu drwyddo, pan fydd marwolaeth yn agos. Mae'r hen werin yn parchu ac yn myfyrio'r gwaredwr â pharchedig ofn crefyddol, ond ni fydd yr hen na'r ifanc yn cysylltu eu hunain â'r weithred na'r un a'i gwnaeth, ac eithrio i gredu yn ac i elwa trwy weithred “y gwaredwr.” Ac eto mae cariad neu hunanaberth cariad tuag at yr annwyl neu fam tuag at ei phlentyn, yr un egwyddor, er ei bod wedi'i hehangu'n anfeidrol, sy'n gorfodi Crist i roi'r gorau i'r bersonoliaeth ac i ehangu'r unigoliaeth o ffiniau cul y bersonoliaeth gyfyngedig i'r ddynoliaeth gyfan a thrwy'r ddynoliaeth gyfan. Nid yw'r cariad neu'r aberth hwn o fewn profiad y dyn neu'r fenyw gyffredin, ac felly maent yn ei ystyried yn oruwchddynol a thu hwnt iddynt, ac nid o'u math. Eu math yw cariad dynol dyn a dynes a rhiant a phlentyn ac aberth ei gilydd ac ar ran ei gilydd. Hunan-aberth yw ysbryd cariad, ac mae cariad yn ymhyfrydu mewn aberth oherwydd trwy aberth mae cariad yn canfod ei fynegiant a'i hapusrwydd mwyaf perffaith. Mae'r syniad yr un peth ym mhob un, y gwahaniaeth yw bod y cariad a'r fam yn ymddwyn yn fyrbwyll tra bod y Crist yn gweithredu'n ddeallus, ac mae'r cariad yn fwy cynhwysfawr ac yn anfesuradwy yn fwy.

At y diben o adeiladu unigolrwydd, I-am-I-ness, mae codi mater i gyflwr lle mae'n ymwybodol ohono'i hun a'i hunaniaeth fel unigoliaeth, at y diben hwnnw, datblygir hunanoldeb. Pan gyrhaeddir unigoliaeth, yna mae'r teimlad o hunanoldeb wedi cyflawni ei bwrpas a rhaid ei adael. Nid yw mater ysbryd bellach yn fater ysbryd. Mae'n unedig i'r un sylwedd, bellach yn ymwybodol fel I-am-Thou-and-Thou-art-I. Yno mae'r llofrudd a'r llofrudd, y butain a'r vestal, y ffwl a'r doeth yn un. Yr hyn sy'n eu gwneud yn un yw Crist, Enaid.

Toddydd hunanoldeb yw cariad. Rydym yn goresgyn hunanoldeb trwy gariad. Y cariad bach, y cariad dynol, yn eich byd bach eich hun, yw harbinger y cariad sef Crist, Enaid.

Mae Soul yn cyhoeddi ei bresenoldeb mewn dyn yn gyntaf fel cydwybod, yr sengl llais. Mae'r llais sengl yng nghanol lleisiau myrdd ei fyd yn ei annog i weithredoedd o anhunanoldeb ac yn deffro o'i fewn ei gymrodoriaeth â dyn. Os dilynir y llais sengl pan ganfyddir bydd yn siarad trwy bob gweithred o fywyd; yna bydd enaid yn datgelu ei hun iddo trwy lais dynoliaeth ynddo fel enaid dynoliaeth, brawdgarwch cyffredinol. Yna bydd yn dod yn frawd, yna bydd yn adnabod ymwybyddiaeth I-am-Thou-and-Thou-art-I, yn dod yn “achubwr y byd,” ac yn un ag enaid.

Rhaid dod yn ymwybodol o enaid tra bod unigoliaeth yn ymgnawdoledig mewn corff dynol ac yn byw yn y byd corfforol hwn. Ni ellir ei wneud cyn genedigaeth neu ar ôl marwolaeth neu y tu allan i'r corff corfforol. Rhaid ei wneud o fewn y corff. Rhaid dod yn ymwybodol o enaid o fewn eich corff corfforol eich hun cyn y gellir adnabod enaid yn llawn y tu allan i'r corff corfforol. Cyfeiriwyd at hyn yn y golygyddol ar broblem “Sex,” (llyfrgell). Y gair, cyfrol II, rhif 1, yn y paragraff sy'n dechrau ar dudalen 6.

Dywedir gan athrawon byth-fyw, ac mewn rhai ysgrythyrau, y mae yr ysbryd yn ewyllysio, yn dewis datguddio ei hun. Mae hyn yn golygu mai dim ond yn y rhai sy'n cael eu cymhwyso gan ffitrwydd corfforol, moesol, meddyliol, ac ysbrydol, ac ar yr amser priodol, y daw enaid i gael ei adnabod fel datguddiad, goleuni, genedigaeth newydd, bedydd, neu oleuo. Mae’r dyn wedyn yn byw mewn ac yn ymwybodol o fywyd newydd a’i waith go iawn, ac mae ganddo enw newydd. Felly pan fedyddiwyd yr Iesu—hynny yw, pan oedd y meddwl dwyfol wedi llwyr ymgnawdoli—y daeth, ac fe'i galwyd y Crist; yna dechreuodd ei weinidogaeth. Felly hefyd y cafodd Gautama wrth fyfyrio o dan y goeden Bo - y goeden sanctaidd yn y corff corfforol - oleuo. Hynny yw, amlygodd enaid ei hun ynddo, a galwyd ef y Bwdha, y goleuedig, a dechreuodd ei weinidogaeth ymhlith dynion.

Ar rai adegau ym mywydau unigolyn mae yna ffynhonnau o ehangu ymwybyddiaeth yn ymwybodol, o faterion bach bywyd bydol humdrum yn y byd gwaith y dydd i fyd mewnol sy'n treiddio, yn amgylchynu, yn cefnogi ac yn ymestyn y tu hwnt y byd bach tlawd hwn o'n un ni. Mewn anadl, mewn fflach, mewn amrantiad o amser, daw amser i ben ac mae'r byd mewnol hwn yn agor allan o'r tu mewn. Yn fwy disglair na myrdd haul mae'n agor mewn tân o olau nad yw'n dallu nac yn llosgi. Y byd gyda'i gefnforoedd aflonydd, cyfandiroedd heidio, masnach ruthro, a llawer o drobyllau lliw gwareiddiad; ei anialwch unig, gerddi rhosyn, mynyddoedd tyllu cwmwl â chap eira; ei fermin, adar, bwystfilod gwyllt a dynion; ei neuaddau gwyddoniaeth, pleser, addoliad; mae pob ffurf ar yr haul a'r ddaear a'r lleuad a'r sêr yn cael eu trawsnewid ac yn dod yn ogoneddus ac yn ddwyfol gan yr harddwch ysgubol a'r golau cysgodol sy'n pelydru trwy'r cyfan o deyrnas fewnol enaid. Yna mae'r nythaid bach o angers, casinebau, cenfigen, gwagedd, balchder, trachwant, chwantau'r ddaear fach hon yn diflannu yn y cariad a'r pŵer a'r doethineb sy'n teyrnasu ym myd enaid, o fewn a thu allan i amser. Mae'r unigolyn sydd wedi bod felly yn ymwybodol yn llithro'n ôl o anfeidredd i amser. Ond mae wedi gweld y golau, mae wedi teimlo'r pŵer, mae wedi clywed y llais. Ac er na chafodd ei ryddhau eto, nid yw bellach yn chwerthin ac yn griddfan ac yn glynu wrth groes haearn amser er y gall gael ei gario o'i gwmpas. Mae'n byw oddi yno i droi drain a lleoedd caregog y ddaear yn borfeydd gwyrdd a chaeau ffrwythlon; tynnu allan o'r tywyllwch y pethau sy'n gwingo, ymgripiol, cropian, a'u hyfforddi i sefyll i mewn a dioddef y golau; i helpu'r mud sy'n edrych i lawr ac yn cerdded gyda'i ddwylo a'i draed ar y ddaear i sefyll yn unionsyth a chyrraedd tuag i fyny am y golau; yn byw i ganu cân bywyd i'r byd; i leddfu'r beichiau; i gynnau yng nghalonnau'r rhai sy'n dyheu, tân aberth sef cariad enaid; i roi i'r gweinyddwyr amser sy'n canu cân amser ar finiog a gwastad poen a phleser, ac sy'n troi'n hunan-rwym ar groes haearn amser, cân newydd byth yr enaid: cariad hunanaberth . Felly mae'n byw i helpu eraill; ac felly wrth fyw, actio, a charu mewn distawrwydd, mae'n goresgyn bywyd trwy feddwl, ffurf trwy wybodaeth, rhyw trwy ddoethineb, awydd trwy ewyllys, ac, wrth ennill doethineb, mae'n ildio'i hun yn aberth cariad ac yn pasio o'i fywyd ei hun. i mewn i fywyd yr holl ddynoliaeth.

Ar ôl gweld y golau yn gyntaf a theimlo'r pŵer a chlywed y llais, ni fydd un ar unwaith yn pasio i deyrnas enaid. Bydd yn byw llawer o fywydau ar y ddaear, ac ym mhob bywyd bydd yn cerdded yn dawel ac anhysbys dros lwybr ffurfiau nes bydd ei weithred anhunanol yn achosi i deyrnas enaid agor allan o'r tu mewn pan fydd eto'n derbyn y cariad anhunanol, y pŵer byw , a'r doethineb distaw. Yna bydd yn dilyn y rhai di-angau sydd wedi teithio o'r blaen ar lwybr di-farwolaeth Ymwybyddiaeth.