Mae'r anadl a oedd, trwy gatiau canser, wedi croesi'r llinell i'r bydoedd a amlygwyd wedi pasio trwyddynt, ac o gatiau capricorn yn dychwelyd fel manas, y meddwl uwch, yr unigoliaeth, y meddyliwr yn hunanymwybodol, i'r gor-fydoedd.

—Y Sodiac.

Y

WORD

UNIGOLIAETH

THE Zodiac yw'r cloc serennog mawr o ofod anfeidrol sydd, yn ddichonadwy, yn ddirgel, yn tollau amser genedigaeth bydysawdau, eu hyd a'u pydredd, ac ar yr un pryd yn pennu trawsnewidiadau cell waed yn ei chylchrediad trwy'r corff.

Y Sidydd yw Beibl yr Anfeidrol, hanes a gwerslyfr creu, cadw a dinistrio pob peth. Dyma gofnod yr holl ddoe a heddiw ac o dynged y dyfodol.

Y Sidydd yw llwybr yr enaid o'r anhysbys trwy'r hysbys ac i'r anfeidrol o fewn a thu hwnt. Mae'r Sidydd i'w astudio, a dyna i gyd, yn ei ddeuddeg arwydd a gynrychiolir mewn dyn.

Mae'r Sidydd gyda'i gylch o ddeuddeg arwydd yn rhoi allwedd i'r enwol heb ei newid ac i'r bydysawdau rhyfeddol amlwg. Tynnwch linell lorweddol o ganser i gapricorn. Yna mae'r arwyddion uwchben y llinell yn cynrychioli'r bydysawd heb ei newid; mae'r arwyddion o dan y llinell lorweddol o ganser i gapricorn yn cynrychioli'r bydysawd a amlygir yn ei agweddau ysbrydol a seicig a chorfforol. Mae'r arwyddion canser, virgo, a llyfrgell, yn cynrychioli anadlu anadl i fywyd a ffurf, datblygiad ffurf i ryw, ac ymgnawdoliad yr anadl ynddo. Mae'r arwyddion llyfrgell, sgorpio, sagittary, a capricorn, yn cynrychioli esblygiad yr anadl trwy ryw, awydd, meddwl, ac unigolrwydd, cylch amlygiad, ffurfio a datblygu'r anadl trwy'r bydoedd rhyfeddol amlwg, a'r dychweliad i'r byth a beunydd. enwol anweledig.

Os na fydd yr endid sy'n dechrau ymgnawdoli ar ganser fel anadl yn llwyddo i gyrraedd hunan-wybodaeth lawn a chyflawn, fel y nodir gan yr arwydd capricorn, neu'r unigoliaeth, tra yn marwolaeth y bersonoliaeth a chyn hynny - pa bersonoliaeth sy'n cynnwys y arwyddion o fywyd, ffurf, rhyw, awydd a meddwl - yna mae'r bersonoliaeth yn marw ac mae'r unigolyn yn cael cyfnod o orffwys, ac unwaith eto'n dechrau gydag anadl i adeiladu personoliaeth arall. Mae hyn yn parhau bywyd ar ôl bywyd nes bod y gwaith gwych wedi'i gyflawni o'r diwedd ac nad oes angen i'r unigoliaeth ymgnawdoli mwy, oni bai ei fod yn ewyllysio.

Anadl oedd y cyntaf i ymddangos ar ddechrau ymgnawdoliad hwn ein byd; deorodd dros gefnfor bywyd ac anadlu germau bywyd i weithgaredd; yn dal i ddeor ac anadlu dros ddyfroedd bywyd, achosodd anadl iddynt waddodi i ffurf ethereal-astral, yn ddiweddarach i goncrit i ffurf gorfforol o ryw, lle roedd anadl yn ymgnawdoli cyfran ohono'i hun. Yna ymatebodd awydd yn y ffurf ddynol i anadl meddwl a asio i feddwl dynol. Gyda meddwl dechreuodd cyfrifoldeb dynol; karma yw meddwl. Dechreuodd yr anadl, trwy feddwl, drawsnewid bywyd a ffurf, rhyw ac awydd, i fest yr ego uwch, sef yr unigoliaeth. Ni all ymgnawdoli'n llawn mewn dyn nes y bydd dyn yn ddarostyngedig i'w bersonoliaeth.

Nid bywyd yw unigoliaeth, ond fel yr anadl mae'n ymdrech gychwynnol yr anadl sy'n anadlu bywyd i weithgaredd, yn pennu cyrsiau bywyd, ac yn rhwymo maes gweithrediadau bywyd. Nid yw unigolrwydd yn ffurf, ond ym mhob un o ymgnawdoliadau unigolrwydd mae'n creu ffurfiau. Mae unigoliaeth yn creu'r ffurf ddylunio ar gyfer ei bersonoliaeth nesaf sydd i'w hadeiladu gan fywyd a'i eni i'r byd trwy ryw. Nid rhyw yw unigoliaeth, er iddo beri i'r rhyw ddeuol ddatblygu i fod yn un o'r rhywiau y gallai unigoliaeth ymgnawdoli ynddo, er mwyn pasio trwy danau rhyw a chael ei dymheru i rymoedd y byd, hynny mewn rhyw gallai unigoliaeth gydbwyso swing allanol ac i mewn yr anadl, dod yn anweladwy ac yn gallu llywio ei gwrs yn ddiogel trwy stormydd astral, nwydau, a throbyllau rhyw, trwy ryw i gyflawni'r dyheadau i'r teulu a'r byd, a thrwy a thra yn yr cyrff rhyw i gydbwyso, cysoni, ac uno i fodolaeth, yr hyn sy'n ymddangos mor ar wahân yn ei weithrediad deuol ag anadl ac unigolrwydd, ond sydd yn wir, yn un yn ei weithred berffaith. Nid awydd yw unigoliaeth, er ei fod yn deffro awydd o'i gyflwr cudd sydd wedyn yn denu ac yn tynnu'r unigoliaeth i fywyd amlwg. Yna mae unigoliaeth yn gweithio gydag awydd, ac yn goresgyn y gwrthiant y mae awydd yn ei gynnig. Trwy hynny mae'r meddwl yn tyfu'n gryf ac yn gadarn, a dyma'r cyfrwng y mae awydd yn cael ei drawsnewid yn ewyllys (pisces).

Ni feddylir am unigoliaeth, er ei fod yn cynhyrchu meddwl trwy ei weithred trwy'r anadl ar awydd ac felly'n arwain at broses o boenydio dwyfol, proses lle mae'r unigoliaeth yn gwrthsefyll poen a phleser, tlodi a chyfoeth, buddugoliaeth a threchu, ac yn dod i'r amlwg o'r ffwrnais achos yn berffaith yn ei phurdeb a'i thawelwch yn ei anfarwoldeb. Mae'r meddwl uwch yr un peth â'r hyn a elwir yma yn unigolrwydd. Yr egwyddor I-am-I yw honno, sy'n cysgodi'r bersonoliaeth ac yn rhannol ymgnawdoli o fywyd i fywyd. Y meddwl isaf yw adlewyrchiad y meddwl uwch ar ac i mewn i'r bersonoliaeth a dyna'r gyfran honno o'r meddwl uwch sy'n ymgnawdoli. Yr hyn a elwir yn gyffredinol yn y meddwl yw'r meddwl isaf, sy'n gweithredu trwy'r serebelwm a'r serebrwm, yr ymennydd allanol.

Bellach mae gan y meddwl bum swyddogaeth. Yn aml, siaradwyd am y rhain fel arogli, blasu, clywed, gweld, a chyffwrdd neu deimlo, ond mae dwy swyddogaeth arall i'r meddwl nad ydyn nhw'n hysbys yn gyffredinol ac anaml y siaradir amdanyn nhw oherwydd nad ydyn nhw'n cael eu defnyddio na'u profi gan lawer. Fe'u defnyddir gan y saets mwyaf yn unig ac mae eu defnydd yn cwblhau'r bod dynol. Y ddau synhwyrau a swyddogaethau hyn yn y meddwl yw'r synhwyrau I-am-I a'r synhwyrau I-am-thou-and-thou-art-I. Yr organau cyfatebol i'w datblygu ar gyfer y swyddogaethau hyn yw'r corff bitwidol a'r chwarren pineal, sydd bellach yn rhannol atroffi yn y dyn cyffredin. Y cyfadrannau, sydd bellach yn frith yn unig, fydd gwybodaeth a doethineb, gwybod a bod.

Rhaid i'r meddwl isaf uno â rhywbeth, naill ai gyda'r meddwl uwch neu fel arall gyda'r synhwyrau a'r dyheadau. Y ddau duedd hon yw dau gam cariad. Mae'r un fel arfer yn gysylltiedig â'r synhwyrau a'r dyheadau, a dyna mae bodau dynol yn ei alw'n “gariad.” Mae'r cariad uwch nad yw'n cael ei alw'n gyffredinol, o'r meddwl uwch. Mae'r cariad hwn wedi'i ddatgysylltu o'r synhwyrau a'r bersonoliaeth; ei hanfod yw'r egwyddor o aberthu, gan ildio'i hun am egwyddorion haniaethol.

Sut mae'r meddwl yn dod yn gaethwas i'r synhwyrau, o ddymuniadau, y corff, er mai'r anadl meddwl oedd eu crëwr ac a ddylai fod yn rheolwr arnyn nhw? Mae'r ateb i'w gael yn hanes y meddwl ymgnawdoledig yn y gorffennol. Dyma ydyw: ar ôl i'r anadl meddwl greu'r synhwyrau ac wedi dechrau eu defnyddio, roedd y rhith a gynhyrchwyd gan y synhwyrau yn diarddel y meddwl i uniaethu ei hun â'r bersonoliaeth.

Mae'r rhan honno o'r unigoliaeth a elwir y meddwl isaf yn cael ei anadlu i'r bersonoliaeth (anifail) adeg ei eni. Mae'r ymgnawdoliad yn digwydd fel rheol trwy'r anadl gorfforol, hynny yw, mae'r meddwl isaf yn mynd i mewn i'r corff trwy'r anadl gorfforol, ond nid yr anadl gorfforol mohono. Mae'r anadl gorfforol yn cael ei achosi gan yr anadl meddwl, a'r anadl meddwl hon yw'r meddwl isaf. Yr anadl honno, sef y meddwl uwch, yr unigoliaeth, yw'r hyn sydd yn y Beibl o'r enw pneuma sanctaidd, ac weithiau fe'i gelwir hefyd yn anadl ysbrydol. Ni fydd yn ymgnawdoli nes bod dyn yn adfywio, a bod dyn yn cael ei adfywio oherwydd bod y pneuma, mewn geiriau eraill yr unigoliaeth lwyr, wedi ymgnawdoli'n llawn.

Gan fod byd y pry cop yn gyfyngedig i'r we ei nyddu ei hun, felly mae byd dyn wedi'i gyfyngu i feddyliau ei wehyddu ei hun. Mae byd yr unigoliaeth yn waith net o feddyliau lle mae'r gwehydd yn symud ac yn parhau i wehyddu. Mae'r pry cop yn taflu ei edau sidanog ac yn ei glymu i ryw wrthrych, ac un arall, ac un arall, ac ar y llinellau hyn mae'n adeiladu ei fyd. Mae'r meddwl yn estyn ei linellau meddwl ac yn eu cau i bersonau, lleoedd a delfrydau, ac ar y rhain, gyda'r rhain, trwy'r meddyliau hyn mae'n adeiladu ei fyd. Oherwydd y mae byd pob dyn yn oddrychol; mae ei fydysawd wedi'i gyfyngu ganddo ef ei hun; mae ei gariadon a'i hoffterau, ei anwybodaeth a'i wybodaeth wedi'u canoli ynddo. Mae'n byw yn ei fydysawd ei hun, y mae'n cyfyngu'r cyfyngiadau arno. A'r hyn y mae'n credu sy'n realiti yw'r lluniau meddwl y mae'n eu llenwi â nhw. Gan y gall y we gael ei sgubo i ffwrdd ac mae'r pry cop yn parhau i adeiladu un arall, felly ym mhob bywyd mae'r unigoliaeth yn achosi adeiladu bydysawd newydd iddo'i hun, er yn amlaf nid yw'r bersonoliaeth yn gwybod hynny.

Defnyddir personoliaeth ac unigolrwydd yn gyfnewidiol fel y gwelir wrth ymgynghori â'r geiriaduron mwyaf cymeradwy lle rhoddir bod y ddau yn golygu arferion a nodweddion y meddwl a'r corff. Mae deilliadau'r geiriau hyn, fodd bynnag, gyferbyn yn eu hystyron. Mae personoliaeth yn deillio o per-sonus, trwy-sain, neu swnio drwodd. Person oedd y mwgwd yr oedd actorion hynafol yn ei wisgo yn eu dramâu, ac a ddaeth i olygu'r wisg gyfan a wisgid gan actor wrth ddynwared unrhyw gymeriad. Daw unigoliaeth mewn dwy ran, ddim yn rhanadwy. Felly mae ystyr a pherthynas y geiriau hyn yn cael eu gwneud yn glir ac yn wahanol.

Dim ond enw yw unigoliaeth. Gellir ei gymhwyso i fydysawd, byd, neu'r dynol, neu i unrhyw un sy'n cynrychioli egwyddor hunanymwybyddiaeth yn llawn.

Y bersonoliaeth yw'r mwgwd, y clogyn, y wisg sy'n cael ei gwisgo gan yr unigoliaeth. Yr unigoliaeth yw'r ego parhaol anwahanadwy sy'n meddwl, siarad, ac yn gweithredu trwy ei fasg neu bersonoliaeth. Fel actor mae'r unigoliaeth yn uniaethu â'i wisg a'i rhan pan fydd y ddrama'n cychwyn, ac, fel arfer, yn parhau i uniaethu ei hun â'r rhan a chwarae trwy gydol gweithredoedd y bywyd deffro. Mae'r bersonoliaeth yn cynnwys bywyd a ffurf a rhyw ac awydd sydd, o'i addasu a'i atodi'n iawn, yn cynnwys y peiriant meddwl y mae'r unigoliaeth yn anadlu iddo a thrwyddo.

Yn y bersonoliaeth mae yna goeden y bydd, os bydd yr unigoliaeth, y garddwr, yn ei maethu a'i thocio, yn gallu casglu a bwyta o'i ddeuddeg ffrwyth, ac felly tyfu i fywyd anfarwol ymwybodol. Mae'r bersonoliaeth yn ffurf, gwisg, mwgwd, lle mae'r unigoliaeth yn ymddangos ac yn cymryd ei rhan yn nhrasiedi-ddrama-gomedi ddwyfol yr oesoedd sy'n cael eu chwarae eto ar lwyfan y byd. Mae'r bersonoliaeth yn anifail y mae'r unigoliaeth, teithiwr yr oesoedd, wedi bridio i'w wasanaethu ac a fydd, os yw'n cael ei faethu, ei dywys a'i reoli, yn cludo ei feiciwr trwy wastadeddau anialwch a thwf y jyngl, ar draws lleoedd peryglus, trwy anialwch y byd i gwlad diogelwch a heddwch.

Mae'r bersonoliaeth yn deyrnas, lle mae'r unigoliaeth, y brenin, wedi'i hamgylchynu gan ei weinidogion, y synhwyrau. Mae'r brenin yn cynnal llys yn siambrau brenhinol y galon. Trwy ganiatáu deisebau cyfiawn a defnyddiol ei bynciau yn unig, bydd y brenin yn dod â threfn allan o ddryswch, gweithredu cyfreithlon a chydunol allan o derfysg a gwrthryfel, a bydd ganddo wlad drefnus a reoledig dda lle mae pob creadur byw yn cyflawni ei ran er budd pawb. y wlad.

Wrth ailadeiladu'r bersonoliaeth cyn ei eni ac yn ei waddol â thrysorau ei etifeddiaeth ar ôl genedigaeth, gweithredir yn rheolaidd ffurfiad a datblygiad y bydysawd o'i gyfnod cychwynnol, ynghyd â hanes pob oes. Yn y bersonoliaeth hon mae yna unigoliaeth - crëwr, preserver, ac ail-grewr y bydysawd - yng ngweithdy alcemegol y corff. Yn y gweithdy hwn mae'r llyfrgell hud gyda'i chofnodion o'r oesoedd a'i horosgopau yn y dyfodol, mae ei alembics a'i groeshoelion lle gall y consuriwr alcemydd dynnu o fwydydd y corff y quintessence sef elixir bywyd, y neithdar y duwiau. Yn y siambr alcemegol hon gall yr alcemydd ddarostwng archwaeth a chwantau a dymuniadau'r bersonoliaeth i'r puriadau, trawsnewidiadau, ac arucheliadau, sy'n hysbys i'r gelf hud. Yma mae'n trosglwyddo metelau sylfaenol y nwydau a'i natur is yng nghrws y mwyndoddwr yn aur pur.

Yma mae'r consuriwr alcemydd yn consummate y gwaith gwych, dirgelwch yr oesoedd - o newid anifail yn ddyn ac yn ddyn yn dduw.

Mae'r bersonoliaeth o werth mawr iawn. Os dylid dinistrio personoliaeth nawr pam y cafodd ei hadeiladu erioed a pham y caniatawyd iddi dyfu? Pe bai personoliaeth bellach yn ein cyflwr presennol yn cael ei dinistrio yna byddai rhywun yn cwympo yn ôl i freuddwydion llwyd noson anactif, noson y byd, neu'n llithro trwy sŵn treigl tragwyddoldeb, neu'n cael ei osod yn garcharor anfarwol yn y ganol amser, bod â gwybodaeth ond heb y pŵer i'w ddefnyddio; cerflunydd heb farmor na chŷn; crochenydd heb ei olwyn na'i glai; anadl heb awydd, corff na ffurf; duw heb ei fydysawd.

Ni fyddai'r garddwr yn cael unrhyw ffrwyth heb ei goeden; ni allai'r actor chwarae ei ran heb ei wisg; ni allai'r teithiwr deithio heb ei anifail; ni fyddai'r brenin yn frenin heb ei deyrnas; ni allai'r consuriwr alcemydd weithio dim hud heb ei labordy. Ond byddai'r goeden yn dwyn ffrwythau chwerw neu ddiwerth, neu ddim ffrwyth o gwbl, heb i'r garddwr ei docio; byddai'r wisg heb ffurf na rhan yn y ddrama heb i'r actor ei gwisgo; ni fyddai'r anifail yn gwybod ble i fynd heb y teithiwr i'w dywys; byddai'r deyrnas yn peidio â bod yn deyrnas heb frenin i'w llywodraethu; byddai'r labordy yn aros yn ddiwerth heb y consuriwr i weithio ynddo.

Y goeden yw bywyd, ffurf y wisg, awydd yr anifail; mae'r rhain yn cymryd corff corfforol o ryw. Y corff cyfan yw'r labordy; unigoliaeth yw'r consuriwr; a meddwl yw'r broses o drawsnewid. Bywyd yw'r adeiladwr, ffurf yw'r cynllun, rhyw yw'r cydbwysedd a'r cyfartalwr, awydd yw'r egni, meddyliodd y broses, ac unigoliaeth y pensaer.

Efallai y byddwn yn hawdd gwahaniaethu rhwng yr unigoliaeth a phersonoliaeth. Wrth feddwl am ryw bwnc moesegol a moesol pwysig bydd llawer o leisiau’n cael eu clywed, pob un yn ceisio hawlio sylw a boddi’r lleill. Dyma leisiau'r bersonoliaeth, a bydd yr un sy'n siarad yr uchaf yn trechu fel arfer. Ond pan fydd y galon yn gofyn yn ostyngedig am y gwir, mae'r amrantiad hwnnw a sengl mae llais yn cael ei glywed mor dyner fel ei fod yn dal i anghydfod. Dyma lais duw mewnol rhywun - y meddwl uwch, yr unigoliaeth.

Mae'n rheswm, ond nid y broses o'r enw rhesymu. Mae'n siarad ond unwaith ar bob pwnc. Os gweithredir ar ei behests daw teimlad o gryfder a phwer a'r sicrwydd o fod wedi gwneud yr hawl. Ond os bydd rhywun yn stopio i ddadlau ac yn gwrando ar leisiau'r meddwl is ymresymu, yna mae'n mynd yn ddryslyd ac yn ddryslyd, neu'n twyllo'i hun i'r gred mai un o'r lleisiau niferus yw'r llais sengl. Os bydd rhywun yn cystadlu yn erbyn y llais sengl neu'n gwrthod gwrando pan fydd yn siarad, bydd yn peidio â siarad ac ni fydd ganddo unrhyw fodd i wybod yn iawn o'r hyn sy'n anghywir. Ond os bydd rhywun yn gwrando gyda sylw sefydlog ac y bydd yn dilyn yr hyn y mae'n ei ddweud yn llym, yna efallai y bydd yn dysgu cymuno gyda'i dduw ar bob gweithred bwysig, a cherdded mewn heddwch trwy bob storm bywyd nes iddo ddod yn unigoliaeth hunanymwybodol, I-am -I Cydwybod.