The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Y

WORD

Vol 25 EBRILL 1917 Rhif 1

Hawlfraint 1917 gan HW PERCIVAL

GOSODAU NAD YDYNT YN DDA WNEUD

(Parhad)
Mae Pob Ysbryd yn Deddf Dan Gyfraith Karmic

Pe bai'r hyn sy'n wir am ysbrydion lwc yn cael ei gymryd yn absoliwt ac y gellid ei gymryd heb gefndir ac amgylchoedd, byddai syniad ffug yn cael ei ddal am ddyn a'i berthynas. Yna byddai'n ymddangos fel pe bai pobl yn gallu dod â nhw eu hunain dan amddiffyniad rhywfaint o bŵer, a thrwy hynny sefyll y tu allan ac yn ddiogel yn erbyn y gyfraith a threfn yn ein byd. Darganfyddwch felly y bydysawd, ei gynllun, ei ffactorau, ei amcan, a'i gyfraith, i adnabod gwir leoliad lwc.

Y Bydysawd wedi'i Rannu fel Natur ac fel Meddwl

Mae'r cynllun yn ymwneud â datblygiad mater, fel ei fod yn dod yn ymwybodol i raddau uwch byth. Yn y bydysawd a amlygir, gall popeth sy'n weladwy ac yn anweledig gael ei ddosbarthu'n fras fel dau ffactor. Un o'r rhai hyn yw natur, y meddwl arall; er hyny, y mae ymwybyddiaeth, ei hun yn anghyfnewidiol, yn bresennol trwy bob peth. Mae natur yn cynnwys y cyfan yn y pedwar byd ar yr ochr anwirfoddol. Felly y mae yn cynnwys y cwbl a ddaeth i fodolaeth o ddechreuad amlygiadau yn y pedwar byd, o ysbryd ar yr ochr anwirfoddol i lawr i'r mater mwyaf difrifol. Mae anadl, bywyd, ffurf, a mater corfforol, ym mhob un o'u cyfnodau, yn gynwysedig mewn natur, a natur yn tra-arglwyddiaethu mewn dymuniad. Mae meddwl yn cynnwys meddwl a meddwl. Y mae meddwl yn ymestyn i lawr i'r anianyddol, a'r hwn y cyfyd natur ar ei hyd, o'i gyflwr anianyddol i gyflwr y meddwl perffeithiedig.

Mae natur yn bwysig, yn ogystal â meddwl yn bwysig. Mae'r gwahaniaeth rhwng y materion hyn yn gorwedd yn y graddau y mae mater yn ymwybodol ohonynt. Nid yw natur yn ymwybodol fel meddwl, ond mae'n ymwybodol yn unig o'r cyflwr y mae, fel anadl, bywyd, ffurf, mater corfforol, ac awydd. Fodd bynnag, mae meddwl yn fater sy'n ymwybodol fel meddwl, yn ymwybodol ohono'i hun ac o bethau eraill yn ei gyflwr, ac a all fod yn ymwybodol o wladwriaethau islaw ac yn nodi uwch ei ben ei hun. Mae natur yn fater heb ei ddatrys; mae meddwl yn fater sy'n esblygu'n ymwybodol. Mae mater, fel y'i defnyddir yma, yn cynnwys ysbryd, ysbryd yw dechrau neu gyflwr mater gorau, ac o bwys i ddiwedd neu gyflwr grosaf ysbryd. Yn lle'r termau cywir, mater-ysbryd ac ysbryd mater, mae'r term mater yn cael ei ddefnyddio. Mae'r defnydd, fodd bynnag, yn sgyrsiol. Felly, mae'r term, os na chaiff hynny ei gofio, yn addas i gamarwain. Mae'r mater hwn, yn weladwy ac yn anweledig, yn cynnwys unedau eithaf. Mae pob uned bob amser yn fater ysbryd, ac ni ellir chwalu na dinistrio unrhyw un. Gellir ei newid. Yr unig newid y gall uned o'r fath ei wneud yw ei bod yn ymwybodol yn olynol mewn gwahanol daleithiau. Cyn belled nad yw'n ymwybodol o unrhyw beth heblaw am ei swyddogaeth, mae'n fater, yn ysbryd, yn wahanol i'r meddwl. Mae mater, felly, i ddefnyddio'r term ar lafar, yn bodoli mewn pedwar byd, ac mewn sawl gwladwriaeth ym mhob un o'r rhain. Mae'r taleithiau'n wahanol o ran y graddau y mae'r unedau hyn yn ymwybodol ohonynt.

Pedwar byd mater ysbryd yw rhoi enwau iddynt - a bydd un enw yn gwneud cystal â rhai eraill cyhyd â bod hanfod hynny yn cael ei ddeall y mae'r enw'n sefyll amdano - y byd anadl, y byd bywyd, y byd ffurf , y byd rhyw. Enwau eraill, a defnyddiwyd y rhain yn yr erthyglau hyn ar ysbrydion, yw sffêr y tân, cylch yr aer, cylch y dŵr a sffêr y ddaear. (Gwel Y gair, Cyf. 20, t. 259) Yn y bydoedd neu'r cylchoedd hyn ac ar wahanol awyrennau pob un ohonynt ceir y ddau ffactor, mater ysbryd neu natur, a'r meddwl. Mae'r mater ysbryd yn amlygu fel y pedair elfen ocwlt a'r bodau elfennol ynddynt. Mae'r meddwl yn weithredol fel meddwl a meddwl. Mae'r ddau yma'n ddeallus. Yn yr ystyr hwn mae'r bydysawd amlwg, ymwybyddiaeth yn bresennol trwy'r cyfan, yn cynnwys natur a meddwl. Mae natur yn cynnwys, ac mae'r meddwl yn cysylltu ag ef ar bob cam o'i anwiredd, yn cwrdd ag ef yn y byd corfforol yn fwy agos, ac yn ei godi ag ef ei hun trwy ei esblygiad ei hun trwy feddwl.

Felly mae ysbryd-fater, sef natur, yn cynnwys o'r ysbrydol i'r corfforol, suddo a chyddwyso trwy bedwar byd. Yn yr isaf, ein byd corfforol, mae'n cael ei ddiwallu gan feddwl, sydd o hynny ymlaen yn ei godi o gam i gam yn y byd corfforol ac yn y blaen trwy'r byd seicig, y byd meddwl a byd ysbrydol gwybodaeth, mae'r tri enw hyn yn sefyll yma yr agweddau ar linell esblygiadol y byd ffurf, y byd bywyd a'r byd anadl. Mae'r camau esblygiad yn cyfateb i gamau o involution. Mae hynny'n rhoi saith cam gwych yn y pedwar byd. Yr awyrennau yw'r awyren meddwl anadl yn sffêr y tân, yr awyren meddwl bywyd yn y sffêr aer, yr awyren ffurf-awydd - y mae rhan ohoni yn yr awyren astral-psychic yn y sffêr dŵr, a'r awyren ffisegol ym maes y ddaear. Ar yr awyrennau hynny mae cyfnodau mewnlifiad ac esblygiad, gyda mater o'r un graddau neu fath ar bob awyren, ond yn wahanol o ran y graddau y mae mater yn ymwybodol. Dyma'r cynllun y mae'r ddau ffactor yn gweithio arno.

Pwrpas Cynnwys ac Esblygiad

Pwrpas anwiredd ac esblygiad yw, i'r graddau y mae bodau dynol yn y cwestiwn, rhoi cyfle i'r meddyliau ddod i gysylltiad â mater corfforol a thrwy hynny fireinio'r mater ei fod yn dod yn ymwybodol mewn graddau uwch byth, ac ar yr un pryd i rhowch gyfle i'r meddyliau ennill gwybodaeth am bopeth trwy'r mireinio hwn sy'n dod â nhw i gysylltiad â phob peth, trwy'r cyrff corfforol maen nhw'n byw ynddynt. Trwy gynorthwyo natur maent o fudd iddynt eu hunain. Mae'r amlinelliad hwn, gan hepgor llawer o gyfnodau, yn union fel croestoriad o esblygiad yn y cyfnod dynol.

Yng nghorff dyn, felly, mae pob natur yn cael ei chynrychioli a'i ffocysu. I mewn i'r corff rhyfeddol hwn ac maent yn rhannau cyddwys o'r pedwar byd. Cynrychiolir natur yno fel anadl, bywyd, ffurf, a'r corff corfforol. Mae awydd yno hefyd, ond mae'n wahanol, gan fod â chysylltiad mwy uniongyrchol â'r meddwl. Nid meddwl yw awydd, ac eithrio mewn ffordd ryfedd. Awydd yw'r rhan isaf, dywyllaf, grosaf, rhan aflan, heb ei llywodraethu, anghyfreithlon o'r meddwl, ac felly nid oes ganddo'r nodweddion sy'n gysylltiedig yn gyffredinol â'r meddwl. Felly dywedwyd mai'r ddau ffactor yw natur a meddwl, a gynrychiolir fel meddwl ac mewn meddwl yn unig. Meddwl, fodd bynnag, yn ei ystyr uchaf yw gwybodaeth; yn ei awydd isaf, isaf. Yn y wladwriaeth ganol, sy'n gyfuniad o awydd a meddwl, meddylir.

Yn y corff dynol mae natur ac yn meddwl. Mae natur yno fel rhywbeth cyfansawdd. Mae meddwl yno a hefyd fel bod. Y dyn natur neu'r dyn synnwyr yw'r bersonoliaeth (gweler Y gair, Cyf. 5, tt. 193-204, 257-261, 321-332); gelwir y dyn meddwl yn yr unigoliaeth (gweler Y gair, Cyf. 2, tt. 193–199). Yn y bersonoliaeth tynnir y pedair elfen ocwlt. Mae'r hyn sydd mewn ystyr dyn mewn natur yn elfen (gweler Y gair, Cyf. 5, t. 194; Cyf. 20, t. 326). Mae'r organau a'r gwahanol systemau yn y corff corfforol, ac eithrio'r system nerfol ganolog, i gyd yn perthyn i natur ac i gyfansoddiad y dyn synnwyr.

Cyflawnir yr esblygiad a'r coethi o ran y synnwyr dyn, trwy ail-ymgorffori'r mater sef yr organau a'r synhwyrau; o ran y dyn meddwl, trwy ei ailymgnawdoliad i'r elfennau hyn wedi eu ffasiwn i ffurfiau newydd byth, iddo ef a'i waith. Mae gan y cynllun y pwrpas hwn yn y cam dynol.

Y gyfraith a'r unig gyfraith sy'n rheoli'r ddwy broses hon o ail-ymgorffori ac ailymgnawdoliad yw deddf karma. Ysbrydion natur yw'r modd a ddefnyddir i baratoi'r sefyllfaoedd y mae dyn yn byw ynddynt, a pha rai yw karma'r dyn. Maent yn gweithredu o dan yr hyn a elwir yn ddeddfau natur, ac mae'r deddfau hyn, enw arall ar karma, yn cael eu goruchwylio gan y Deallusrwydd sy'n llywyddu gweithredoedd natur. Yn y modd hwn mae elfennau elfennol yn adeiladu pan fydd yr amser ar gyfer ail-ymgorffori wedi cyrraedd, yn y fam, corff y baban heb ei eni. Maent yn adeiladu yn ôl y dyluniad a ddodrefnwyd iddynt. Y dyluniad hwnnw, sy'n cael ei gario drosodd gan y meddwl, yw dechrau'r dyn synnwyr newydd, a dyma'r bond sy'n uno dau germ tad a mam. Mae'r elfennau elfennol yn llenwi'r dyluniad gyda mater wedi'i dynnu o'r pedair elfen, ac wedi cwblhau'r strwythur erbyn ei eni.

Felly mae'r plentyn yn cael ei eni â nodweddion buddugol neu anfodlon, gydag anffurfiadau neu gystuddiau, i wobrwyo'r ego ymbleidiol neu i'w ddysgu i ymatal rhag meddyliau a gweithredoedd sydd wedi cynhyrchu canlyniadau o'r fath (gweler Y gair, Cyf. 7, tt. 224–332). Wedi hynny, mae ysbrydion natur yn aeddfedu'r plentyn i gyflwr yr oedolyn ac yn datblygu yn y plentyn y tueddiadau seicig sy'n gynhenid ​​ynddo, sydd hefyd yn elfennau elfennol. Mae ysbrydion natur yn darparu amgylchedd bywyd cartref, pleser, difyrrwch, rhwystrau, a phopeth sy'n achosi llawenydd a thrafferth, popeth sy'n gwneud bywyd synhwyrol dyn. Mae uchelgeisiau, cydnabod cyfleoedd, anturiaethau yn cael eu hawgrymu gan ysbrydion natur, ac maen nhw'n eu darparu nhw hefyd, ac yn cario'r dyn drwyddo, os yw'n rhoi ei feddwl a'i sylw i'r pethau hyn. Mae'r ysbrydion yn eu dodrefnu fel y mae ei karma yn caniatáu. Mae diwydiant, dyfalbarhad, sylw, trylwyredd, cwrteisi, yn dod â gwobrau sydd hefyd yn gorfforol hefyd, fel cyfoeth a chysur. Mae diogi, arafwch, diffyg tact, heb fod yn ymwybodol o deimladau eraill, yn dod ag effeithiau sy'n aml yn gorfforol, fel tlodi, anghyfannedd, trafferth. Mae pob digwyddiad pleserus neu annymunol yn y byd allanol oherwydd gweithrediad elfennau elfennol o dan reolaeth y Deallusrwydd sy'n rheoleiddio karma'r unigolyn.

Ac yn awr yn y bydoedd helaeth hyn, lle nad yw ein daear weladwy ond yn gorff bach ac analluog ag abysses anadferadwy o fewn a hebddo, lle mae'r holl elw yn unol â'r gyfraith yn sefydlog ac yn ddigyfnewid, lle nad oes anhwylder, lle mae natur a meddwl yn cwrdd a'r canlyniadau mae eu rhyngweithio yn ôl y gyfraith, lle mae ffrydiau dirifedi o fater ysbryd ac ysbryd mater yn chwyrlio, llifo, a gwaddodi, toddi, hydoddi, aruchel, ysbrydoli a choncrit eto, i gyd trwy feddyliau a chorff dyn, y lemniscates natur a meddwl, lle yn y modd hwn mae natur o awyrennau uchel ac ysbrydol o dan y gyfraith yn cynnwys mater corfforol, ac o dan y gyfraith mae'n esblygu trwy ddyn hyd at gyflwr mater sy'n ymwybodol fel meddwl, lle cyflawnir y nod hwn fel pwrpas sefydlog trwy'r ail -mymhelliant mater ac ailymgnawdoliad y meddwl, a lle yn yr holl deyrnasoedd a phrosesau hyn karma yw'r gyfraith gyffredinol a goruchaf sy'n dal y pedwar byd gyda'u holl dduwiau a'u hysbrydion i lawr i'r lleiaf sy'n gyn ists am eiliad yn unig, yn ei deyrnasiad sicr, ble mae lle i ysbrydion lwc a lwc?

Uchelfraint Dyn Yw'r Hawl i Ddewis

Mae gan ddyn yr hawl i ddewis, er ei fod o fewn terfynau penodol. Efallai y bydd dyn yn dewis cyflawni camweddau. Mae Karma yn caniatáu, o fewn terfynau karma eraill ac nid y tu hwnt i bŵer ei karma cronedig ei hun i ymateb arno. Ymhlith pethau eraill mae ganddo'r hawl i ddewis pa dduwiau y bydd yn eu haddoli, os duwiau, neu boed yn dduwiau neu'n Deallusrwydd, ac p'un ai ym myd y synnwyr dyn neu ar uchelfannau meddwl goleuedig. Gall addoli hefyd trwy berfformiadau o ddyletswydd, diwydiant, dyfalbarhad, sylw, trylwyredd. Tra bod y gweithredoedd yn cael eu cyflawni at ddibenion bydol, maen nhw'n dod â'u gwobrau bydol, ond maen nhw'n dod â nhw'n gyfreithlon, a mwy, maen nhw'n cynorthwyo yn natblygiad y meddwl a'r cymeriad ac felly'n dod â karma da mewn ystyr fydol. Ysbrydion natur, wrth gwrs, yw'r gweision sy'n esgor ar amodau daearol o dan y fath karma. I'r gwrthwyneb, gall eraill ddewis bod yn slothful, indolent, tactless, a pheidio â pharchu hawliau a theimladau eraill. Maen nhw, hefyd, yn cwrdd â'u hanialwch yn y pen draw, ac mae ysbrydion natur yn darparu'r cyflwr ar gyfer cwymp a thrafferth. Mae hyn i gyd yn ôl karma. Nid oes gan Chance unrhyw beth i'w wneud ag ef.

Mae yna rai pobl sy'n dewis addoli'r syniad o siawns. Nid ydynt am weithio trwy'r dull cyfreithlon ar gyfer llwyddiant. Maent yn dymuno cael toriad byr, er eu bod yn teimlo ei fod yn anghyfreithlon. Maen nhw eisiau i ffafrau, i fod yn eithriadau, fynd o gwmpas y gorchymyn cyffredinol, ac eisiau cael yr hyn nad ydyn nhw'n talu amdano. Mae ganddyn nhw'r dewis i wneud hyn, yn yr un modd ag y mae gan rai y dewis i wneud cam. Mae'r mwyaf selog a phwerus o'r addolwyr siawns hyn yn creu ysbrydion pob lwc yn y ffordd a eglurir. Mae'n gwestiwn o amser pryd y bydd yr addolwyr selog hyn yn newid eu defosiwn i ryw dduw arall ac felly, gan ennyn cenfigen a dicter y duw yr oeddent wedi'i addoli, dewch â'u lwc ddrwg. Ond mae hyn i gyd yn ôl y gyfraith; eu lwc dda yw eu karma o fewn terfynau eu pŵer i ddewis. Mae Karma yn defnyddio fel ei bŵer y pŵer y mae'r lwcus wedi'i ennill, i sicrhau ei ddiwedd ei hun.

Anaml y mae dyn ag ysbryd lwc dda yn defnyddio ei lwc i benau cyfiawn. Mae'r dyn sy'n cael ei ffafrio gan ysbryd lwc yn derbyn ei wobrau yn rhy hawdd; mae'n credu mewn siawns, ac mae'r ffortiwn hwnnw'n cael ei gaffael yn hawdd heb ymdrechion llafurus. Fodd bynnag, mae'r ymdrechion cosmig yn gofyn am yr ymdrechion hyn. Mae'n credu y gellir cael llawer am ychydig, oherwydd dyna oedd ei brofiad ef, neu'r hyn y mae'n credu yw profiad eraill.

Mae ei agwedd meddwl yn dod â throad ei gylch lwc iddo'i hun.

Bydd ysbrydion anlwc, fe gofir, o ddau fath, y rhai a anfonodd duw elfenol digofus oherwydd bod y cyn addolwr wedi ymgrymu i gysegrfeydd eraill ar droad ei gylch lwc, a'r rhai a oedd yn elfennau eisoes yn bodoli eu natur ac ynghlwm. eu hunain i rai bodau dynol oherwydd bod eu hagwedd meddwl yn wahoddiad i'r ysbrydion i gael hwyl y teimlad o bryder, twyll, hunan-drueni, ac ati. Caniateir i'r ysbrydion anlwc hyn atodi eu hunain gan karma'r dynol. Mae'n syml. Lle mae gan ddyn dueddiad i edrych arno'i hun fel rhywun sy'n cael ei ferthyru - bod yn eithriadol, heb ei ddeall - mae'n addas i ddibynnu ar hyn. Felly mae'n datblygu agwedd meddwl lle mae rhinweddau tywyllwch, pryder, ofn, ansicrwydd, hunan-drueni yn drech. Mae hyn i gyd yn gyfnod o egotism cuddiedig. Mae'r agwedd hon yn denu, ac yn gwahodd, trwy'r llwybrau hyn, elfennau elfennol. Mae Karma wedyn, i wella person y gwae diangen hyn, yn gadael i'r elfennau elfennol chwarae gydag ef. Mae hyn yn unol â'r gyfraith sy'n edrych tuag at esblygiad y meddwl trwy adael iddo ddysgu gwersi, trwy'r profiad o sefyllfaoedd y mae wedi'u cynhyrchu.

Felly mae gwaith ysbrydion pob lwc ac ysbrydion lwc ddrwg, ni waeth pa mor groes y gall eu gweithredoedd ymddangos i'r cwrs cyffredinol o dan reol karma, pe bai'r holl ffeithiau sy'n ymwneud â'u gwaith yn hysbys, ymhell o fewn gweithrediadau'r deddf.

(I'w barhau)