Y
WORD
Vol 24 | MAWRTH 1917 | Rhif 6 |
Hawlfraint 1917 gan HW PERCIVAL |
GOSODAU NAD YDYNT YN DDA WNEUD
(Parhad)
Ysbrydion yn Gweithredu'n reddfol, nid yn ddeallus
PAN mae gan ddyn hyder yn ei lwc dda mae'n gweithredu'n ddigymell, heb betruso. Mae ynddo deimlad o agosatrwydd â'r peth y mae'n mynd i'w wneud, ac mae hynofedd gydag ef sy'n ei gario ymlaen i'w lwyddiant. Os oes rhwystrau mewn unrhyw waith, neu unrhyw fargen neu ymgymeriad â pherson neu bersonau eraill, mae'r ysbryd yn gweithredu ar yr eraill hyn ac yn dod â nhw o gwmpas i'r man lle maen nhw'n gweithredu fel sy'n gweddu i'r diwedd mae'r ysbryd yn annog ei wefr i weld a chyrraedd.
Nid yw ysbryd lwc yn ddeallusrwydd; dim ysbryd yn. Y cyfan y gall yr ysbryd lwc ei wneud yw gweithredu ar synhwyrau ei gyhuddiad a'u hogi, a thrwy'r synhwyrau tynnu meddwl y person i'r cyflwr neu'r cyfle penodol. Y meddwl yn cael ei droi at gyfle, yna gyda'r ysgogiad a'r bywiogrwydd a'r hyder a roddir gan bresenoldeb yr ysbryd, mae'r person yn gwneud yn hyderus yr hyn y mae'n cael ei wneud i deimlo y dylai ei wneud, ac yn gwrthod gwneud yr hyn y mae'n cael ei wneud iddo deimlo'n anffafriol. iddo fe. Dyma'r dulliau cyffredinol a ddilynir.
Mewn rhai achosion mae'r ysbryd yn gwneud peth penodol y mae profiad wedi dangos bod y person yn arwydd iddo weithredu neu i adael y peth ar ei ben ei hun neu i ollwng gafael arno. Gall y signal hwn fod fel teimlad cynnes a siriol penodol yn y galon neu'r anadl, neu bydd yr argraff o liw penodol yn drech, neu bydd ffigur yn cael ei weld neu feddwl amdano, neu bydd yna felyster penodol neu deimlad pleserus, yn debyg i flasu, yn y gwddf os yw gweithredu'n lwcus, neu'n flas annymunol i atal gweithredu; neu gall y signal fod yn aroglau, persawrus neu'r gwrthwyneb, gan y bydd y weithred yn lwcus ai peidio, neu bydd ysgogiad neu gyfyngiad mewn rhai rhannau o'r corff, a fydd yn nodi beth i'w wneud a beth i beidio ei wneud yn y amser tyngedfennol. Efallai y bydd yr ysbryd yn mynd hyd yn oed cyn belled â dal llaw'r person yn ôl pan fyddai'n gwneud rhywbeth na ddylai.
Sut mae Ysbrydion Lwc yn Cael Canlyniadau
O ran y modd y mae ysbryd yn gweithio ar bersonau eraill i gael agwedd neu'n gweithredu'n ffafriol i gyhuddiad yr ysbryd, rhaid cofio bob amser na all ysbryd lwc weithredu yn erbyn y gyfraith y mae gan y lleill hawl i amddiffyniad penodol oddi tani. Lle mae'r lleill yn gweithredu yn unol â'r gyfraith ni all yr ysbryd lwc ddylanwadu arnyn nhw i wneud yr hyn maen nhw'n gwybod na fydden nhw'n ei wneud, na pheidio â gwneud yr hyn maen nhw'n gwybod y dylen nhw ei wneud. Ond lle nad yw'r personau eraill wedi setlo yn y camau cywir, yn wincio ar gamwedd, yn hunanol, yno gall yr ysbryd eu cael i wneud bron unrhyw beth a fydd yn ffafrio'r canlyniad ar gyfer cyhuddiad yr ysbryd. Os yw'r ysbryd yn eu cael i wneud rhai pethau anffafriol yn y diwedd iddyn nhw, dim ond yr hyn maen nhw'n ei haeddu y mae pobl o'r fath yn cael ei dalu, ac ar yr un pryd mae tâl yr ysbryd yn elwa.
Y modd y mae'r ysbryd yn cyflawni ei wrthrychau trwy weithredu ar y lleill yw taflu llun o'u blaenau a fydd yn peri iddynt feddwl bod y mater er mantais iddynt. Gall y llun fod yn wir weithiau, neu gall fod yn ffug. Neu bydd yr ysbryd yn eu hatgoffa o rywfaint o brofiad yn y gorffennol i ddylanwadu ar eu gweithred. Neu bydd yr ysbryd yn eu dallu i'r ffeithiau fel na allant weld gwir berthynas yr amgylchiadau. Neu bydd yn gwneud iddyn nhw anghofio'r hyn roedden nhw wedi bwriadu ei wneud a dylent gofio am eu profiadau yn y gorffennol. Neu bydd yn taflu hudoliaeth drostyn nhw am y tro i'w cymell i fynd i mewn i'r hyn y bydd cyhuddiad yr ysbryd yn ei gael yn ffafriol iddo. Pan nad yw'r person arall yn ymwneud yn uniongyrchol â'r weithred bydd yr ysbryd yn dod â thrydydd neu bedwerydd person i mewn i ddylanwadu ar y person y mae ei weithred yn angenrheidiol er mwyn llwyddiant yr un lwcus. Weithiau bydd y canlyniadau'n anffafriol i'r personau eraill; ar adegau eraill byddant yn elwa ac yn cael eu syfrdanu gan y teimlad o lwyddiant y mae presenoldeb yr ysbryd lwc dda yn ei ysbrydoli. Mae'r hyn sy'n berthnasol i lwc dda mewn mentrau busnes yn berthnasol i lwc mewn dyfalu, ymladd, gamblo, materion cariad, ac ym mhob peth cyffredin.
Yn ôl y sefyllfaoedd, mae'r dulliau a ddilynir gan yr ysbryd anlwc yr un fath neu'n debyg i'r rhai a ddefnyddir gan yr ysbryd lwc dda. Nid yw'r ysbryd lwc ddrwg yn cynghori, cyn lleied ag y mae'r ysbryd pob lwc. Mae'n gweithredu ar y synhwyrau, yn union fel yr ysbryd pob lwc. Gyda lwc ddrwg ewch eisiau diffyg hyder, amheuaeth o lwyddiant, pryder o fethiant, yng nghalon suddo’r person anlwcus pan gyflwynir cyfle. Pan fydd methiant yn sicr mae'r ysbryd anlwc yn dal lluniau sy'n codi disgwyliadau ffug. Mae'n dod â nhw i fyny mewn un eiliad ac yn eu chwalu yn yr eiliad nesaf. Bydd y person anlwcus yn gweld fel trwy niwl llwyd, gorffennol tywyll a dyfodol tywyll. Ar adegau eraill bydd pethau'n ymddangos iddo wedi lliwio, ac yna bydd y bywyd a'r lliw yn mynd allan cyn gynted ag y bydd wedi gweithredu ar y teimlad neu'r llun. Bydd yr ysbryd yn gwneud iddo weld ffeithiau allan o'u gwir gyfrannau. Bydd y dyn yn rhoi mwy o bwys ar rai nag y dylai ac ar eraill yn llai nag y dylai. Felly pan ddaw'r amseroedd i weithredu, neu i ollwng gafael, neu adael llonydd, bydd yn gweithredu ar ddyfarniad ffug. Bydd yr ysbryd yn ei arwain ymlaen yn union fel ewyllys-o'-the-wisp. Felly bydd y dyn yn mynd allan o un quagmire o drafferth i mewn i un arall. Bydd llwyddiant, hyd yn oed os yw o fewn ei gyrraedd ar adegau, yn ei eithrio, oherwydd mae'r ysbryd yn arwain at ddigwyddiad allanol sy'n dylanwadu ar eraill, gan newid y sefyllfa.
Nid yw'r ysbryd lwc dda a'r ysbryd lwc ddrwg, p'un a ydynt yn ysbrydion sydd eisoes yn bodoli yn yr elfennau neu wedi'u creu'n arbennig, yn gweithredu'n annibynnol naill ai ar eu gofal nac ar eu ffynhonnell - hynny yw, eu meistr elfenol. Maent yn cael eu gorfodi i weithredu gan eu pren mesur elfennol, wrth i anifeiliaid weithredu wrth reddf. Ni all ysbrydion weithredu fel arall, ac ni allant wrthod gweithredu. Fodd bynnag, nid yw'r duwiau elfennol yn hollalluog. Mae cyfyngiadau i'r hyn y gallant ei orfodi neu ganiatáu i ysbrydion lwc ei wneud neu ei atal.
Felly maent yn cael eu creu a'u hysgogi ac yn gweithredu'r ddau fath o elfen elfennol sy'n cynhyrchu lwc dda a lwc ddrwg. Mae un math yn bodoli o ran ei natur, yn cael ei ddenu at y dynol ac yn atodi iddo ei hun gyda chyfeiriad ei feistr elfenol oherwydd agwedd feddyliol y dyn. Mae'r ail fath wedi'i greu'n arbennig gan y dynol, gyda chaniatâd a chymorth meistr elfenol o'r fath. Yna mae yna drydydd math eto, sy'n wahanol i'r ddau hyn ac sy'n cael eu rhoi i un person gan un arall. Gwneir y rhodd hon trwy ynganiad bendith neu felltith (gweler Y gair, Cyf. 23, 65–67.), neu trwy rodd gwrthrych.
Gwneud Yspryd i Fendith ac i Felltith
Gellir melltithio melltithion ar un sydd wedi gwneud drwg, gan dad, mam, cariad sydd wedi'i gam-drin, perthynas agos, a chan rai pobl anffodus yr oedd wedi cam-drin, a hefyd gan un sydd â'r pŵer yn naturiol, er ei fod yn gudd , i ynganu swyn.
Gall bendithion gael eu rhoi gan dad neu fam deilwng, gan un sydd wedi cael cymorth mewn trallod, ac eto gan un sydd â'r ddawn yn naturiol i alw bendith i lawr, er ei fod yn anwybodus ohono.
Yn wahanol i dderbyniad cyffredin, mae'r pŵer yn absennol yn achos popes ac offeiriaid yn unig ac eraill yn gwasanaethu fel gweision sefydliadau crefyddol, p'un ai fel brahmins, shamans, rabbis, dervishes, sorcerers, neu ddynion sanctaidd yn gyffredinol, oni bai bod ganddyn nhw'r pŵer naturiol, neu oni bai bod y pŵer yn cael ei ddatblygu trwy gwrs arbennig o hyfforddi a chychwyn neu feistroli dros yr elfennau.
Yn yr erthygl y cyfeiriwyd ati (Y gair, Cyf. 23, tt. 66, 67) dangosir pa fodd y ffurfir yr ysbrydion hyn. Yn gyffredinol, mae dwy ffordd. Un yw lle mae meddyliau a gweithredoedd drwg neu dda y person ei hun yn cael eu tynnu ynghyd a'u cyfuno gan ddymuniad a meddwl dwys yr hwn sy'n ynganu'r felltith neu'r fendith, ac yna'n cael ei waddodi ar y person sy'n cael ei felltithio neu ei fendithio. Y llall yw'r achos lle mae teimlad digymell penodol yn codi o'r rhagenwwr ac, gan uno â rhyw feddwl neu weithred o'r unigolyn i'w felltithio neu ei fendithio, yn disgyn arno. Yn yr achosion hyn o felltithio a bendithio, mae'r ysbryd anlwc neu'r bwgan lwc dda yn rhwym i'r person heb i unrhyw addoliad gael ei dalu i'r duw elfennol y mae'n rhaid iddo, mewn achos o'r fath, ddodrefnu'r offeryniaeth ar gyfer yr ysbryd anlwc neu'r ysbryd lwc dda yn ôl cyfraith karmig.
Mae'r ysbrydion hyn a grëwyd felly gan felltithion neu fendithion yn wahanol o ran strwythur i'r ddau fath arall. Y gwahaniaeth yw bod y deunydd sy'n cyfansoddi'r ysbryd yn fater elfennol mwy datblygedig, oherwydd bod llawer o'r mater yn cael ei ddodrefnu gan yr un sy'n cael ei felltithio neu ei fendithio ei hun a hefyd gan yr un sy'n melltithio neu'n bendithio, tra nad oes llawer yn cael ei gymryd o'r elfen. duw. Mae ysbrydion o'r fath yn cael dylanwad diflas neu anfalaen gyda'r person â gofal. Ni all un ddianc rhag y melltithion neu'r bendithion hyn nes eu bod yn cael eu cyflawni. Weithiau mae'r eraill yn teimlo'r felltith neu'r fendith na'r un sy'n ei chario.
Lwc Ysbrydion a Talismans
Gellir dod â lwc ymhellach i un trwy wisgo neu feddu ar talisman neu amulet. (Gwel Y gair, Cyf. 22, tt. Tt 276–278, 339.) Gwneuthurwr neu roddwr y gwrthrych hud a roddir i'r deiliad yw'r ysbryd lwc, wedi'i rwymo a'i selio i'r gwrthrych o'r enw talisman neu amulet ac sydd fel arfer wedi'i fwriadu i amddiffyn ac elwa. Mae'r ysbryd yn cael ei rym a'i ysgogiad gan y duw elfennol a oedd wedi cydsynio i roi'r gwasanaeth pan fydd yr amulet neu'r talisman yn galw amdano. (Gwel Y gair, Cyf. 22, tt. 339–341.)
Mae Lwc yn Eithriadol
Mae enghreifftiau dilys o lwc dda a lwc ddrwg yn eithriadol. Maent yn brin nid yn unig ymhlith bywydau màs mawr y ddynoliaeth, ond yn brin hyd yn oed ym mywydau'r personau sy'n lwcus neu'n anlwcus. Nid yw lwc ychwaith yn rhoi'r boddhad y bydd yr un lwcus yn ei gynnig.
Mae cysylltiad lwc â hapusrwydd yn bennaf yng nghred y rhai nad ydyn nhw'n edrych ymlaen yn unig. Nid yw lwc yn gwneud person yn hapus nac yn lwc anhapus. Mae pobl lwcus yn aml yn anhapus a'r anlwcus yn hapus.