Mae bodau'n cael eu maethu gan fwyd, mae bwyd yn cael ei gynhyrchu gan law, glaw yn dod o aberth, ac aberth yn cael ei berfformio trwy weithredu. Gwybod bod gweithred yn dod o'r Ysbryd Goruchaf sy'n un; am hynny mae'r Ysbryd treiddiol bob amser yn bresennol yn yr aberth.

—Bhagavad Gita.

Y

WORD

BWYD

Ni ddylai BWYD fod yn lle rhy gyffredin i fod yn destun ymholiad athronyddol. Mae rhai yn treulio'r gyfran fwyaf o'r pedair awr ar hugain wrth esgor fel y gallant ennill digon o arian i brynu'r bwyd sy'n angenrheidiol i gadw'r corff a'r enaid gyda'i gilydd. Mae eraill sydd mewn amgylchiadau mwy ffafriol yn treulio cymaint o amser yn cynllunio'r hyn y byddant yn ei fwyta, sut y bydd yn cael ei baratoi, a sut y bydd yn eu plesio nhw a phalasau eu ffrindiau. Ar ôl treulio oes yn bwydo eu cyrff, maen nhw i gyd yn cwrdd â'r un dynged, maen nhw'n marw, maen nhw'n cael eu rhoi o'r neilltu. Rhaid i labrwr grimy a dyn diwylliant, gweithiwr siop chwys a dynes ffasiwn, cigydd a milwr, gwas a meistr, offeiriad a thlotyn, i gyd farw. Ar ôl bwydo eu cyrff eu hunain ar berlysiau a gwreiddiau syml, ar fwyd iachus a manteision cyfoethog, mae eu cyrff eu hunain yn eu tro yn gwasanaethu fel bwyd i fwystfilod a fermin y ddaear, pysgod y môr, adar yr awyr, fflam y tân.

Mae natur yn ymwybodol yn ei holl deyrnasoedd. Mae hi'n symud ymlaen trwy ffurfiau a chyrff. Mae pob teyrnas yn adeiladu cyrff i grynhoi'r esblygiad isod, i adlewyrchu'r deyrnas uchod, ac i fod yn ymwybodol ohoni. Felly mae'r bydysawd cyfan yn cynnwys rhannau rhyngddibynnol. Mae gan bob rhan swyddogaeth ddwbl, i fod yn egwyddor addysgiadol i'r un isod, ac i fod yn fwyd i'r corff o'r hyn uwch ei ben.

Bwyd yw'r maeth neu'r deunydd sy'n angenrheidiol i ffurfio, swyddogaeth a pharhad pob math o gorff, o'r mwyn isaf i'r deallusrwydd uchaf. Mae'r maeth neu'r deunydd hwn yn cylchredeg am byth o'r grymoedd elfennol i ffurfiau concrit, ac yna i mewn i gyrff strwythur ac organig, nes bod y rhain yn cael eu datrys yn gyrff deallusrwydd a phwer. Felly mae'r bydysawd yn ei gyfanrwydd yn bwydo arno'i hun yn barhaus.

Trwy fodau bwyd yn derbyn cyrff ac yn dod i'r byd. Trwy fwyd maen nhw'n byw yn y byd. Trwy fwyd maen nhw'n gadael y byd. Ni all yr un ddianc rhag deddf adfer ac iawndal lle mae natur yn cadw cylchrediad parhaus trwy ei theyrnasoedd, gan ddychwelyd i bob un yr hyn a gymerwyd ohono ond a ddaliwyd mewn ymddiriedaeth.

Trwy ddefnyddio cyrff bwyd yn iawn, maent yn cael eu ffurfio ac yn parhau â'u hesblygiad cylchol o dwf. Trwy ddefnyddio bwyd yn amhriodol bydd y corff iach yn mynd yn afiach ac yn gorffen yng nghylch ymatebol marwolaeth.

Tân, aer, dŵr, a phridd, yw'r elfennau, yr elfennau ocwlt, sy'n cyfuno ac yn cyddwyso i mewn i graig concrit solet a mwyn y ddaear. Y ddaear yw bwyd y llysieuyn. Mae'r planhigyn yn taro ei wreiddiau trwy'r graig a thrwy egwyddor bywyd yn byrstio mae'n agor ac yn dewis o'r bwyd sydd ei angen i adeiladu strwythur newydd iddo'i hun. Mae'r bywyd yn achosi i'r planhigyn ehangu, datblygu, a thyfu i'r ffurf fwyaf mynegiadol ohono'i hun. Dan arweiniad greddf ac awydd mae'r anifail yn cymryd y ddaear, llysiau ac anifeiliaid eraill fel ei fwyd. O'r ddaear a strwythur syml y planhigyn, mae'r anifail yn cronni ei gorff cymhleth o organau. Mae anifeiliaid, planhigyn, daear ac elfennau, i gyd yn fwyd i ddyn, y Meddyliwr.

Mae bwyd o ddau fath. Mae bwyd corfforol o'r ddaear, planhigion ac anifeiliaid. Daw bwyd ysbrydol o'r ffynhonnell ddeallus gyffredinol y mae'r corfforol yn dibynnu arni am ei bodolaeth.

Dyn yw'r ffocws, y cyfryngwr, rhwng yr ysbrydol a'r corfforol. Trwy ddyn cedwir cylchrediad parhaus rhwng yr ysbrydol a'r corfforol i fyny. Mae elfennau, creigiau, planhigion, ymlusgiaid, pysgod, adar, bwystfilod, dynion, pwerau a duwiau i gyd yn cyfrannu at gefnogaeth ei gilydd.

Ar ôl dull dyn lemniscate cadw mewn cylchrediad bwyd corfforol ac ysbrydol. Trwy ei feddyliau mae dyn yn derbyn bwyd ysbrydol ac yn ei basio i'r byd corfforol. I mewn i'w gorff mae dyn yn derbyn bwyd corfforol, yn tynnu ohono'r hanfod, a thrwy ei feddwl gall ei drawsnewid a'i godi i'r byd ysbrydol.

Bwyd yw un o athrawon gorau dyn. Mae eisiau bwyd yn dysgu gwers gyntaf yr anwybodus a'r slothful. Mae bwyd yn dangos i'r uwchganolbwynt a'r glwton y bydd gor-fwydo yn arwain at boen a chlefyd y corff; ac felly mae'n dysgu hunanreolaeth. Mae bwyd yn hanfod ocwlt. Efallai na fydd yn ymddangos felly i ddynion ein hoes, ond yn y dyfodol bydd dyn yn gweld ac yn gwerthfawrogi'r ffaith hon ac yn darganfod bwyd a fydd yn newid ei gorff yn un o drefn uwch. Y rheswm pam ei fod yn methu â'i wneud nawr yw oherwydd nad yw'n rheoli ei archwaeth, nad yw'n gwasanaethu ei gyd-ddynion, ac nad yw'n gweld y duwdod yn cael ei adlewyrchu ynddo'i hun.

Mae bwyd yn dysgu gwers beiciau a chyfiawnder i'r dyn sobr ei feddwl. Mae'n gweld y gallai gymryd o natur rai o'i chynhyrchion, ond ei bod yn mynnu ac yn gorfodi yn ei newidiadau cylchol gyfwerth ar eu cyfer. Pan gydymffurfir â chyfraith cyfiawnder â dyn daw'n ddoeth ac mae codi'r isaf i ffurfiau uwch yn sicrhau mynediad iddo i'r byd ysbrydol y mae'n cymryd ei ysbrydoliaeth ohono.

Mae'r bydysawd yn fwyd. Mae'r bydysawd cyfan yn bwydo arno'i hun. Mae dyn yn adeiladu bwyd ei holl deyrnasoedd isod yn ei gorff, ac yn tynnu oddi ar ei fwyd ysbrydol yn ystod myfyrdod. Os yw trefn esblygiad i barhau, rhaid iddo yn ei dro ddarparu corff ar gyfer yr endid sy'n uwch nag ef ei hun. Mae gan yr endid hwn ei wreiddiau yn ei gorff anifeiliaid ei hun a dyma ran ysbrydol ddeallus y bod dynol. Ei Dduw ef ydyw. Mae'r bwyd y gall dyn ei roi i'w dduw yn cynnwys meddyliau a gweithredoedd bonheddig, dyheadau a myfyrdodau ei fywyd. Dyma'r bwyd y mae corff tebyg i dduw yr enaid yn cael ei ffurfio ohono. Yr enaid yn ei dro yw'r pŵer neu'r corff ysbrydol hwnnw y gall yr un egwyddor ddwyfol a deallus weithredu trwyddo.