Awydd yw achos genedigaeth a marwolaeth, a marwolaeth a genedigaeth,
Ond ar ôl llawer o fywydau, pan mae'r meddwl wedi goresgyn awydd,
Yn dymuno'n rhydd, yn hunan-wybod, bydd y Duw atgyfodedig yn dweud:
Wedi fy ngeni o dy groth marwolaeth a thywyllwch, o awydd, ymunais
Y llu anfarwol.

—Y Sodiac.

Y

WORD

AWYDD

O'r holl bwerau y mae'n rhaid i feddwl dyn ymgodymu â nhw, awydd yw'r mwyaf ofnadwy, y mwyaf twyllodrus, y mwyaf peryglus, a'r mwyaf angenrheidiol.

Pan fydd y meddwl yn dechrau ymgnawdoli gyntaf mae'n cael ei ddychryn a'i wrthyrru gan animeiddiad awydd, ond trwy gysylltiad mae'r gwrthyriad yn dod yn ddeniadol, nes bod y meddwl o'r diwedd yn cael ei dwyllo a'i farw'n anghofrwydd gan ei hyfrydwch synhwyrus. Y perygl yw y gall y meddwl, trwy awydd ei hun, barlysu ag awydd yn llawer hirach nag y dylai, neu fe all ddewis uniaethu ag ef, ac felly dychwelyd i dywyllwch ac awydd. Mae'n angenrheidiol y dylai'r awydd roi gwrthwynebiad i'r meddwl, y bydd y meddwl, trwy ei rithiau, yn gwybod ei hun.

Awydd yw'r egni cysgu mewn meddwl cyffredinol. Gyda chynnig cyntaf y meddwl cyffredinol, mae awydd yn deffro i mewn i weithgaredd germau pob peth sy'n bodoli. Wrth gael ei gyffwrdd gan anadl meddwl mae awydd yn cael ei ddeffro o'i gyflwr cudd ac mae'n amgylchynu ac yn treiddio trwy bopeth.

Mae awydd yn ddall ac yn fyddar. Ni all flasu, nac arogli, na chyffwrdd. Er bod awydd heb synhwyrau, eto mae'n defnyddio'r synhwyrau i weinidogaethu iddo'i hun. Er ei fod yn ddall, mae'n estyn allan trwy'r llygad, yn tynnu i mewn ac yn dyheu ar ôl lliwiau a ffurfiau. Er ei fod yn fyddar, mae'n gwrando ar y synau sy'n ysgogi teimlad ac yn yfed trwy'r glust. Heb chwaeth, ac eto mae'n helwyr, ac yn ymhyfrydu trwy'r daflod. Heb arogl, ac eto trwy'r trwyn mae'n anadlu arogleuon sy'n troi ei archwaeth.

Mae awydd yn bresennol ym mhob peth sy'n bodoli, ond dim ond trwy strwythur anifeiliaid organig byw y daw i fynegiant llawn a chyflawn. A dim ond ar gyfer defnydd uwch na'r anifail tra ei fod yn ei gyflwr anifeiliaid brodorol yng nghorff yr anifail dynol y gellir cwrdd ag awydd, ei feistroli a'i gyfeirio.

Mae awydd yn wactod anniwall sy'n achosi i'r anadl fynd a dod yn gyson. Awydd yw'r trobwll a fyddai'n tynnu bywyd i gyd iddo'i hun. Heb ffurf, mae awydd yn mynd i mewn ac yn defnyddio pob ffurf gan ei hwyliau sy'n newid yn barhaus. Mae awydd yn octopws sydd wedi'i eistedd yn ddwfn yn organau rhyw; mae ei tentaclau yn estyn allan trwy lwybrau'r synhwyrau i gefnfor bywyd ac yn gweinidogaethu i'w gofynion byth-i-fodlon; rhywbeth bach, fflamlyd, tân, mae'n cynddeiriog yn ei archwaeth a'i chwantau, ac yn maddens y nwydau a'r uchelgeisiau, gyda hunanoldeb dall y fampir mae'n tynnu allan rymoedd yr union gorff y mae ei newyn yn ymddangos trwyddo, ac yn gadael y bersonoliaeth yn llosg allan cinder ar fap llwch y byd. Mae awydd yn rym dall sy'n bywiogi, yn marweiddio ac yn mygu, ac yn farwolaeth i bawb na allant aros ei bresenoldeb, ei droi'n wybodaeth, a'i drawsnewid yn ewyllys. Mae awydd yn droellen sy'n tynnu sylw pawb amdano'i hun ac yn ei orfodi i ddarparu alawon newydd ar gyfer dawns y synhwyrau, ffurfiau a gwrthrychau newydd i'w meddiannu, drafftiau a galwadau newydd i foddhau'r archwaeth a stwffio'r meddwl, ac uchelgeisiau newydd i faldodi'r personoliaeth a pander i'w egotism. Mae awydd yn barasit sy'n tyfu o, yn bwyta i mewn ac yn brashau ar y meddwl; gan ymrwymo i'w holl weithredoedd mae wedi taflu hudoliaeth ac wedi peri i'r meddwl feddwl amdano fel rhywbeth anwahanadwy neu ei uniaethu ag ef ei hun.

Ond dymuniad yw y grym sydd yn peri i natur atgenhedlu a dwyn allan bob peth. Heb ddymuniad byddai y rhywiau yn gwrthod paru ac atgenhedlu eu math, ac ni allai anadl a meddwl ymgnawdoli mwyach; heb awydd byddai pob ffurf yn colli eu grym organig deniadol, yn dadfeilio i lwch ac yn gwasgaru i awyr denau, ac ni fyddai gan fywyd a meddwl unrhyw gynllun i waddodi a chrisialu a newid; heb awydd ni allai bywyd ymateb i anadl ac egino a thyfu, a phe bai dim defnydd i weithio arno byddai meddwl yn atal ei swyddogaeth, byddai'n peidio â gweithredu ac yn gadael y meddwl yn wag anadlewyrchol. Heb ddymuniad ni fyddai yr anadl yn peri i fater amlygu, byddai y bydysawd a'r ser yn ymdoddi ac yn dychwelyd i'r un elfen flaenaf, ac ni buasai y meddwl wedi darganfod ei fod ei hun cyn y diddymiad cyffredinol.

Mae gan feddwl unigolrwydd ond nid oes gan awydd. Mae meddwl ac awydd yn tarddu o'r un gwreiddyn a sylwedd, ond mae meddwl yn un cyfnod esblygiadol gwych cyn yr awydd. Oherwydd bod awydd felly'n gysylltiedig â'r meddwl mae ganddo'r pŵer i ddenu, dylanwadu a thwyllo'r meddwl i'r gred eu bod yn union yr un fath. Ni all y meddwl wneud heb awydd, ac ni all awydd wneud heb y meddwl. Ni ellir lladd awydd yn y meddwl, ond gall meddwl godi awydd o ffurfiau is i ffurfiau uwch. Ni all awydd symud ymlaen heb gymorth meddwl, ond ni all meddwl byth wybod ei hun heb gael ei brofi gan awydd. Dyletswydd y meddwl yw codi ac unigolynoli awydd, ond yn yr ystyr bod awydd yn anwybodus ac yn ddall, mae ei dwyll yn dal y meddwl yn garcharor nes bydd y meddwl yn gweld trwy'r twyll ac yn ddigon cryf i wrthsefyll a darostwng awydd. Trwy'r wybodaeth hon mae'r meddwl nid yn unig yn ystyried ei hun yn wahanol ac oherwydd ei fod wedi'i ryddhau o anwybodaeth awydd yr anifail, ond bydd hefyd yn cychwyn yr anifail i'r broses o resymu ac felly'n ei godi o'i dywyllwch i awyren y golau dynol.

Mae awydd yn gam yng nghynnig ymwybodol sylwedd wrth iddo gael ei anadlu i fywyd ac yn datblygu trwy'r math uchaf o ryw, lle mae awydd yr awydd yn cael ei gyrraedd. Trwy feddwl gall wedyn ddod ar wahân i'r anifail a'i basio y tu hwnt iddo, ei uno ag enaid dynoliaeth, gweithredu'n ddeallus gyda phŵer ewyllys ddwyfol ac felly yn y pen draw ddod yn Un Ymwybyddiaeth.