Nid oes yr un yn gweld yr ysgubo araf ac i fyny
Trwy yr hwn y mae'r enaid o ddyfnderoedd bywyd yn ddwfn
Asccnds, —unless, mayhap, pan yn rhydd,
Gyda phob marwolaeth newydd gwelwn yn ôl
Persbectif hir ein ras
Mae ein gorffennol livcs amlochrog yn olrhain.

—William Sharp.

Y

WORD

BEICIAU

Problemau AMONG sydd wedi blino'r meddwl dynol, nid oes yr un ohonynt wedi achosi mwy o athrylith na beiciau na digwyddiadau'n digwydd eto o bryd i'w gilydd.

Ceisiodd yr henuriaid wybod deddf cylchoedd er mwyn cydymffurfio â'u bywydau. Yn ein hoes ni mae dynion yn ceisio darganfod cyfraith gylchol er mwyn iddynt allu cynnal eu busnes yn broffidiol. Ym mhob amser mae dynion wedi ceisio darganfod cyfraith cylchoedd oherwydd gyda gwybodaeth o'r fath gallent ddilyn eu gweithgareddau amaethyddol gyda sicrwydd, atal epidemigau, pla, a darparu yn erbyn newyn; rhagfynegi rhyfeloedd, ystormydd, cynhyrfiadau seismig, a gochel rhag serchiadau y meddwl ; gwybod achos genedigaeth, bywyd, marwolaeth, a'r cyflwr dilynol; a chan elwa o brofiadau'r gorffennol, gallent amlinellu digwyddiadau'r dyfodol yn gywir.

Mae'r cylch cylch yn deillio o'r Groeg “kuklos,” sy'n golygu cylch, olwyn neu gylch. Mewn ystyr ehangach cylch yw gweithred ac ymateb cynigion o ganolfan, natur a hyd y cylch yn cael ei fesur yn ôl cyfeiriad ac ysgogiad y cynigion wrth iddynt fynd o'u ffynhonnell a dychwelyd iddi. Diwedd un cylch neu gylch yw dechrau un arall, fel bod y cynnig yn droellog, fel wrth weindio llinyn neu wrth i betalau rhosyn ddatblygu.

Gellir rhannu beiciau yn ddau ddosbarth eang: y rhai sy'n hysbys a'r rhai sy'n destun dyfalu. Ymhlith y rhai yr ydym yn fwyaf cyfarwydd â hwy mae cylch diwrnod, pan fydd y ddaear wedi gwneud un chwyldro llwyr o amgylch ei hechel mewn pedair awr ar hugain; cylch mis lleuad, pan fydd y lleuad wedi gwneud un chwyldro o amgylch y ddaear mewn dyddiau 28; cylch blwyddyn, pan fydd y ddaear wedi cwblhau un chwyldro o amgylch yr haul a'r haul wedi gwneud un chwyldro trwy arwyddion y Sidydd, cyfnod o tua 365 diwrnod; a blwyddyn neu gylch sidereal y dirywiad yn y cyhydnos pan fydd polyn y cyhydedd wedi troi o amgylch polyn yr ecliptig mewn blynyddoedd 25,868.

Mae'n fater o wybodaeth gyffredin ein bod, o daith ymddangosiadol yr haul trwy gytserau'r Sidydd, yn cael ein pedwar tymor: gwanwyn, haf, hydref a'r gaeaf, pob un yn ymestyn dros gyfnod o dri mis, a bod pob un mae'r misoedd hyn wedi'u rhannu'n bedwar chwarter a ffracsiwn, gyda phob chwarter o'r mis yn gyfnod o'r lleuad fel chwarter cyntaf, lleuad lawn, chwarter olaf, a lleuad newydd. Y Sidydd yw'r cloc sidereal gwych, yr haul a'r lleuad ei ddwylo sy'n nodi cyfnodau o amser. Ar ôl y Sidydd rydym wedi dyfeisio cronomedr sydd â deuddeg arwydd; mae'r rhain yn nodi'r cyfnodau ysgafn a thywyll mewn un diwrnod o ddwywaith deuddeg awr.

Pwnc sydd o ddiddordeb i'r ystadegydd a'r hanesydd yw ymddangosiad cylchol twymynau, pla, newyn a rhyfeloedd; ymddangosiad cylchol a diflaniad rasys, a chodiad a chwymp gwareiddiadau cylchol o bryd i'w gilydd.

Ymhlith y cylchoedd unigol mae cylchred y cerrynt bywyd sy'n pasio o'r aura o amgylch y corff i siambrau awyr yr ysgyfaint, lle mae'n defnyddio'r gwaed fel ei gerbyd gan lifo gan y gwythiennau pwlmonaidd i'r auricle chwith, yna i'r mae'r fentrigl chwith, ac yna'n pasio allan trwy'r aorta yn cael ei ddosbarthu i bob rhan o'r corff fel gwaed prifwythiennol. Mae'r cerrynt bywyd gyda'r celloedd bywyd yn dychwelyd trwy'r capilarïau i'r gwythiennau, ac yna trwy'r venae cavae i'r auricle dde, oddi yno i'r fentrigl dde, ac oddi yno trwy'r rhydweli ysgyfeiniol i'r ysgyfaint, lle, ar ôl cael ei phuro, eto yn dod yn gludwr bywyd i'r corff, y cylch cyflawn yn meddiannu tua deg ar hugain eiliad.

Y pwysicaf o'r holl gylchoedd i ni yw'r cylch hwnnw sy'n cynnwys y wladwriaeth cyn-geni, genedigaeth, bywyd yn y byd hwn, marwolaeth, a'r wladwriaeth ar ôl marwolaeth. O ddatguddiad o'r cylch hwn bydd gwybodaeth o'r holl gylchoedd eraill yn dilyn. Credwn fod datblygiad cyfan ein planed yn epitomized yn natblygiad cyn-geni dyn.

Mae'r corff dynol yn allweddol i redeg am gyfnod penodol, cylch ei oes. Yn y cyfnod hwn, mae'r oesoedd blaenorol ym mywyd dynoliaeth yn cael eu byw drosodd eto gan yr unigolyn. Yna mae olwyn bywyd yn troi'n gylch marwolaeth.

Gyda chylchoedd genedigaeth a bywyd a marwolaeth yr oedd yr hen athronwyr yn bryderus, oherwydd trwy wybodaeth amdanynt gallent basio i mewn ac allan o'r bourne hwnnw, dywedir, nad oes unrhyw deithiwr yn dychwelyd ohono. Pwrpas datblygiad cyn-geni yw llunio'r elfennau cyffredinol yn un corff, eu mowldio i'r ffurf ddynol, sy'n cynnig y cyfle mwyaf i gael profiad i'r egwyddor ddeallus, y meddwl, sef byw yn y corff dynol. I'r meddwl pwrpas bywyd yw caffael gwybodaeth am ei berthynas â'r bydysawd, trwy'r corff a thra yn y corff, cyflawni'r dyletswyddau sy'n dilyn y wybodaeth honno, ac adeiladu yn y dyfodol trwy brofiadau'r gorffennol.

Marwolaeth yw cau, adolygu a chydbwyso gwaith bywyd, ac yn fodd i ddychwelyd i fyd y meddyliau sy'n perthyn i'r byd hwn. Dyma'r porth y mae'r enaid yn dychwelyd drwyddo i'w sffêr ei hun.

Y wladwriaeth ar ôl marwolaeth yw cyfnod gorffwys ac ystumio gwaith y bywyd cyn dechrau bywyd arall.

Genedigaeth a marwolaeth yw bore a nos yr enaid. Bywyd yw'r cyfnod ar gyfer gwaith, ac ar ôl marwolaeth daw gorffwys, adferiad a chymathu. Wrth i ddyletswyddau angenrheidiol y bore gael eu cyflawni ar ôl gorffwys y nos, yna gwaith y dydd, dyletswyddau'r nos, a dychwelyd i orffwys, felly mae'r enaid yn gwisgo ei festiau priodol ac yn pasio trwy gyfnod plentyndod, yn ymgysylltu yng ngwaith bywyd go iawn, ac yn cael eu rhoi o'r neilltu gyda'r nos henaint, pan fydd yr enaid yn pasio i'r gorffwys hwnnw a fydd yn ei baratoi ar gyfer taith newydd.

Mae holl ffenomenau natur yn adrodd stori'r enaid trwy ei gylchoedd, ei ymgnawdoliadau a'i ailymgnawdoliad mewn bywyd. Sut y byddwn yn rheoleiddio'r cylchoedd hyn, sut i gyflymu, lleihau neu newid eu cynigion? Pan welir y ffordd mewn gwirionedd, mae pob un yn ei chael yn ei allu i'w wneud. Y ffordd yw trwy feddwl. Trwy feddwl yn y meddwl daeth yr enaid i'r byd, trwy feddwl daeth yr enaid yn rhwym i'r byd, trwy feddwl daw'r enaid yn rhydd.

Mae natur a chyfeiriad y rhai sy'n meddwl yn pennu ei eni, ei gymeriad a'i dynged. Yr ymennydd yw gweithdy'r corff, mae'r meddyliau a luniwyd o'r gweithdy hwn yn trosglwyddo i'r gofod i ddychwelyd ar ôl cyfnod hirach neu fyrrach i'w crëwr. Gan fod y meddyliau a grëwyd yn effeithio ar feddyliau dynion o natur tebyg i'r meddwl, felly dychwelant at eu crëwr i ymateb arno fel yr oeddent wedi gweithredu ar eraill. Mae meddyliau o gasineb, hunanoldeb a'u tebyg yn gorfodi eu crëwr i fynd trwy brofiadau tebyg a'i rwymo i'r byd.

Mae meddyliau o anhunanoldeb, tosturi, a dyhead, yn gweithredu ar feddyliau eraill ac, wrth ddychwelyd at eu crëwr, yn ei ryddhau o rwymau genedigaethau cylchol.

Y meddyliau hyn y mae dyn yn eu taflunio'n barhaus sy'n cwrdd ag ef ar ôl marwolaeth. Rhaid iddo drigo gyda'r meddyliau hyn, eu treulio a'u cymhathu, pob un yn ei ddosbarth ei hun, ac ar ôl i hynny gael ei wneud, rhaid iddo ddychwelyd i'r byd hwn, yr ysgol ac addysgwr yr enaid. Os rhoddir sylw i'r ffaith, darganfyddir bod cyfnodau ym mywyd rhywun lle mae rhai hwyliau'n digwydd eto. Cyfnodau o anobaith, tywyllwch, anobaith; cyfnodau o afiaith a hapusrwydd llawen; cyfnodau o uchelgais neu ddyhead. Gadewch i'r cyfnodau hyn gael eu nodi, brwydro yn erbyn y tueddiadau drwg, a manteisio ar gyfleoedd ffafriol.

Dim ond i’r dyn sy’n dod mor “ddoeth â sarff ac mor ddiniwed â cholomen y gall y wybodaeth hon ddod.”