The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Mae tri byd yn amgylchynu, treiddio a dwyn i fyny'r byd corfforol hwn, sef yr isaf, a gwaddod y tri.

—Y Sodiac.

Y

WORD

Vol 6 IONAWR 1908 Rhif 4

Hawlfraint 1908 gan HW PERCIVAL

HYSBYS TRWY WYBODAETH

II

Bydd TG i'w weld o'r uchod, fel y dangosir yn Ffigur 30, bod yr arwyddion esblygiadol o libra (♎︎ ) i capricorn (♑︎) sy'n ategu'r arwyddion anwirfoddol o ganser (♋︎) i libra (♎︎ ). Er bod yr uchaf yn disgyn i, ac yn gweithredu trwy, yr isaf trwy anwiredd, yr isaf yn awr yn ymagor ac yn esgyn drachefn i'r uchaf ; bod pob arwydd yn gyfartal i'r llall ar ei awyren ei hun; nad yw yr arwyddion anwirfoddol yn amgyffred eu hunain trwy anwiredd; bod pob un yn gofyn am yr arwydd cyflenwol i'w ddeall. Gan, er enghraifft, ni all ffurf ynddo'i hun weithredu ar ffurf (♍︎), mae'n gofyn am yr awydd (♏︎), sydd ar y plân dadblygiad, yr hyn ydyw, ar yr un awyren, pan yn cynwys, ac, felly, ni all ffurf weithredu heb ddymuniad, ond awydd yn gweithredu trwy ffurf; fel bod virgo (♍︎), ffurf, yn gyflawn ac yn gweithredu pan sgorpio (♏︎), awydd, yn weithgar. Unwaith eto, sagittary (♐︎), meddwl, yw'r cyflenwad i leo (♌︎), bywyd; sagittaraidd (♐︎), meddwl, yw, ar yr awyren esblygiadol esgynnol, beth leo (♌︎), bywyd, yn involution, ar yr un awyren; ond leo (♌︎), bywyd, ni all amgyffred ei hun na chyfarwyddo ei hun ar ei phen ei hun. Mae'n gofyn am y meddwl cyffredinol, sagittary (♐︎), gan weithredu trwy'r unigoliaeth (♑︎) y dyn ysbrydol i anadlu'r meddwl allan yn ymwybodol i fywyd y Sidydd absoliwt ac i arwain a chyfarwyddo bywyd yn ôl y meddwl. Fe welir na all y gwyddonydd ddyfalu am y byd tân cyntefig o anadl am ei fod yn cyfyngu ei hun i fyd y meddwl, ac felly yn cau allan bob goleuni oddi wrth ddyn ysbrydol y Sidydd ysbrydol. Dim ond i'r hwn sydd wedi cyrraedd unrhyw un arwydd ar y bwa esblygiadol mewn datblygiad y mae'n bosibl deall yr awyren y mae arno a gwneud yn hysbys iddo'i hun bopeth sydd islaw'r awyren honno, ond ni all ddeall yr hyn sydd uwchlaw plân ei awyren. gweithred.

Mae'r dyn corfforol yn cynnwys saith cyfansoddyn croen, cnawd, gwaed, braster, asgwrn, mêr, hylif seminal, y mae pob un ohonynt yn ganfyddadwy i'r synhwyrau corfforol. Mae'r chwech cyntaf yn cael eu tynnu a'u tynnu o fwydydd y ddaear a'r elfennau. Yr olaf yw dyodiad yr egwyddor y mae cyrff yn cael ei chynhyrchu drwyddi a lle mae'r ego yn cysylltu â'r corff a phrosiectau sy'n tanio sy'n uno'r ddau germ, a dyma'r cynllun sy'n cynnwys y corff newydd, y mae'n ymgnawdoli ynddo. cwrs amser.

Cynrychiolir y corff corfforol gan y libra arwydd (♎︎ ), rhyw, trwy y mae'n cael ei eni i'r byd corfforol, ond mae ffurf y corff yn cael ei symboleiddio gan yr arwydd virgo (♍︎), groth, lle mae'r ffurf, cyn geni, wedi'i adeiladu a'i ymhelaethu fel corff corfforol. Yr arwydd leo (♌︎), bywyd, yw'r hyn y mae'r defnydd yn cael ei waddodi i'r corff ffurf, sy'n datblygu'n raddol ac yn cynyddu mewn maint. Trwy waed y fam y mae corff corfforol y ffetws yn cael ei adeiladu; trwy ddyodiad cyson gwaed bywyd mae'r corff yn parhau i dyfu a datblygu nes iddo gyrraedd terfyn datblygiad yn ei Sidydd corfforol, y groth, yna'r bywyd (♌︎) yn parhau i ymchwydd ac yn olaf yn ei orfodi o'i fatrics ffisegol (♍︎) i'r byd corfforol y tu allan fel corff rhyw, libra (♎︎ ). Ond ni ellid cynnal yr un o'r prosesau hyn oni bai am fyd cynhwysol anadl a symbolwyd gan yr arwydd canser (♋︎), anadl, trwy yr hwn a thrwy yr hwn y mae y gwaed yn cael ei ocsigeneiddio a'i gadw mewn cylchrediad cyson. Ar ôl genedigaeth, mae ffurf y plentyn yn parhau â'i dwf a'i ddatblygiad, ond mae'n dal i fod oherwydd y pedwar arwydd ac egwyddor sydd eisoes wedi'u rhifo bod ei ffurf wedi'i hadeiladu.

Y corff corfforol oedd y peth i'w gynhyrchu hyd at yr amser geni. Yr egwyddor nesaf i'w datblygu ac y mae'r lleill i gyd yn rhoi cymorth iddi yw awydd. Mae'r anadl yn parhau i ysgogi'r gwaed sy'n cylchredeg trwy ei gorff corfforol cyfan o fewn corff ffurf astral y corfforol. Mae'r ffisegol yn mynd yn ei flaen gyda'i ddatblygiad organig ac wrth iddo wneud hynny mae'n galw egwyddor yr awydd ar waith. Mae awydd yn y plentyn yn nodi'r cam yn esblygiad dynoliaeth sef y dyn anifail nodweddiadol a gafodd ei arwain gan ei reddf a'i ddymuniadau yn unig.

Yn y cyfnod hwn o ddatblygiad mae pŵer meddwl yn dod yn amlwg, ac, ar wahân i dueddiadau etifeddol corfforol, mae'n dibynnu ar natur y meddwl ynghylch ei gyfyngiadau a'i weithgareddau. Os yw'r meddwl yn cael ei droi at foddhad y synhwyrau corfforol yn unig, mae gweithgaredd dyn wedi'i gyfyngu i'r Sidydd seicig trwy'r dyn corfforol yn ei fyd corfforol a'i Sidydd, ond os oes awydd a gweithgareddau deallusol o natur ddeallusol hefyd yna mae gweithgareddau dyn yn ymestyn hefyd i'r Sidydd meddyliol yn ei fyd meddyliol. Pe bai'r datblygiad meddyliol hwn yn cael ei gymhwyso i'r byd corfforol yna byddai'r meddwl yn gweithredu trwy'r seicig a thrwy'r corfforol. Ond nid heb wybodaeth y gall y dyn ysbrydol, o'i Sidydd ysbrydol a'i fyd, weithredu trwy'r dyn meddyliol a'r dyn ysbrydol a phawb trwy'r corff corfforol.

Y Sidydd ysbrydol yw byd gwybodaeth a rhaid i'r dyn sy'n gweithredu yn y Sidydd hwnnw'n ymwybodol fod yn ddyn gwybodaeth hefyd. Y Sidydd meddyliol yw byd meddwl. Dim ond dyn meddwl all weithredu'n ymwybodol yn y byd hwnnw. Mae'r dyn seicig yn cynrychioli'r byd seicig neu astral a gall unrhyw un sy'n seicig weithredu yn y byd hwnnw. Y corff corfforol yw'r dyn corfforol yn ei fyd corfforol neu Sidydd. Mae angen corff corfforol i weithredu yn y byd corfforol.

Nid oes ond un ffordd i ddatblygiad trefnus ac olynol; hynny yw, dylai'r dyn hwnnw ddatblygu ei holl gyfadrannau a phwerau yn gyfartal. Mae datblygiad un ochr yn achosi methiant. Dylai pob ochr i'r cymeriad gael ei dalgrynnu a'i ddatblygu'n gyfartal. Y gofyniad cyntaf felly i un sy'n dymuno mynd i fyd gwybodaeth go iawn yw datblygu corff cyfan ac iach. Mae hon yn ddyletswydd sy'n ddyledus arno i'r byd corfforol. Mae'r bwyd sy'n cael ei gymryd i mewn i'r corff corfforol yn cyfranogi o natur y corff corfforol. Mae corff corfforol dyn yn creu argraff ar y mater sy'n cael ei ystyried, a phan fydd y mater hwn yn cael ei daflu eto mae'n cario argraff a natur y corff hwnnw gydag ef. Os yw afiechyd yn creu argraff arno, mae'n creu argraff y clefyd hwnnw ac yn halogi mater y byd. Os yw'n cario argraff iechyd, mae'n gwella mater y byd.

Dyletswydd arall i'r byd yw addysg y corff. Mae addysg y corff corfforol yn cynnwys yn yr ymarferion sy'n angenrheidiol i gynnal iechyd, trwy weithgareddau a swyddogaethau cyson ac ymwybodol y corff ac i hyfforddi'r corff i ymateb yn barod i ofynion yr egwyddor lywodraethol. I'r dyn cyffredin, yn ystod ei gylch esblygiadol, mae dyletswydd arall a phwysig iawn i berfformio. Mae'n ymwneud â'i briodas a'i fywyd teuluol. Mae'r ddyletswydd hon yn cynnwys dodrefnu dau gorff ganddo ef a'i wraig, ar gyfer ailymgnawdoli egos, hyd yn oed gan ei fod ef a'i wraig wedi cael y cyrff y maent yn eu meddiannu. Mae bywyd teuluol yn nodwedd bwysig iawn ym mywyd y byd corfforol ac ni ddylai'r dyn sydd am y tro cyntaf geisio adnabod a mynd i fyd gwybodaeth am y tro cyntaf.

Rhaid cymryd rhan mewn busnes, fel arall nid oes gan y meddwl y awydd a'r gwerthfawrogiad hwnnw o werthoedd, na'r gallu i ddarparu ar gyfer teulu a dibynyddion rhywun a ddaw yn sgil profiad busnes.

Rhaid gwerthfawrogi a datblygu'r celfyddydau, oherwydd trwy gaffael y celfyddydau y mae'r synhwyrau'n cyrraedd eu cyflwr uchaf o berffeithrwydd a datblygiad; trwy'r celfyddydau, megis cerflunio, paentio a cherddoriaeth, y gwelir y byd corfforol yn ei ffurfiau harddaf, lliwiau hyfryd a symudiadau cytûn.

Peryglon y celfyddydau yw eu bod yn taflu hudoliaeth dros y meddwl ac yn ei arwain yn gaeth i feysydd hudolus natur, oherwydd trwy'r celfyddydau mae'r meddwl yn aml yn cwympo'n ysglyfaeth i ffurfiau a lliwiau a synau corws mawr y byd. Ond maen nhw o fudd i'r meddwl hwnnw sy'n gallu esgyn uwchlaw gardd swynol y synhwyrau y mae'r celfyddydau'n beguile drwyddi, ac i ddirwyn ei ffordd i mewn i'r delfrydau nad yw'r celfyddydau ond dynwarediadau ohonyn nhw. Budd celf i'r meddwl a ryddhawyd felly o gaethiwed yw ei bod yn caru'r byd a phethau'r byd, nid er mwyn eu mwynhad, ond er mwyn y posibilrwydd o godi'r byd i awyren uwch a chan gelf diviner na chelf diviner na hynny yw y synhwyrau.

Ni ellir anwybyddu gwleidyddiaeth y byd ac ni ddylid ei hesgeuluso, oherwydd trwy gyfraith a threfn mewn cymunedau y mae hawliau pob un yn cael eu cadw; mae'r ddyletswydd i'r wlad yn mynnu bod buddion profiadau gorau dyn yn cael eu rhoi i'w wlad.

Dylid deall y gwyddorau y gallai byd ffisegol mater gael ei ddadansoddi i'w gydrannau a gweld y rhain yn eu perthnasoedd â'i gilydd, ac y dylai'r deddfau sy'n llywodraethu'r ffenomenau corfforol fod yn hysbys.

Dylid gwybod crefydd neu grefyddau gwlad rhywun, y dylid gwerthfawrogi bywyd defosiynol a dyhead cymrodyr rhywun.

Mae athroniaeth yn angenrheidiol er mwyn i'r meddwl gael ei hyfforddi mor fawr fel ei fod yn gallu chwilio am wirionedd ym mhob peth, trwy bob math o gred waeth beth yw ei ffynhonnell, ac y dylid dilyn y gwirionedd hwnnw, pan ganfyddir, ble bynnag y gall arwain.

Dyma'r rhan fwyaf o'r driliau a'r cymwysterau angenrheidiol gan un a fyddai'n ceisio byd gwybodaeth go iawn ac yn mynd i mewn iddo yn ymwybodol. Ond mae yna lawer o beryglon ynghlwm â ​​chymhwyso yn y canghennau hyn o ddysgu, oherwydd dim ond dysgu ydyn nhw, nid gwybodaeth ydyn nhw.

Perygl iechyd corfforol yw ei fod yn agored i redeg terfysg. Pan fydd y corff yn gryf ac yn iach mae'r dymuniadau fel arfer yn ffyrnig, ac mae angen llaw gref i ddal y corff dan reolaeth ac atal ei hyrddio i afradlondeb a debauchery. Os yw'r corff yn cael ei reoli, y buddion sy'n deillio o iechyd corfforol yw ei fod yn darparu'r deunydd y gellir ei ddefnyddio trwy broses alcemi wrth baratoi'r corff hwnnw y gall rhywun fynd i mewn iddo yn ddiogel i'r byd seicig.

Wrth gyflawni dyletswyddau bywyd teuluol mae yna lawer o beryglon cysylltiedig. Yn gyntaf mae perygl puteindra. Nid yw pwrpas priodas yn drwydded ar gyfer ymgnawdoliad annatod. Dylai'r berthynas gyfun fod yn un o ddyletswydd i'r byd, nid yn ymostwng i angerdd. Lle mae rhywun yn ymostwng felly mae'n gadael y llwybr i fyd gwybodaeth ac yn paratoi iddo'i hun amodau ac amgylchiadau ofnadwy y mae'n rhaid iddo eu profi a gweithio allan yng ngwyllt y byd. Yna mae peryglon anniddigrwydd, dicter, diffyg amynedd, diofalwch, annoeth, angharedigrwydd i wraig neu ŵr neu blant rhywun; mae'r rhain yn llyffetheiriau o amgylch un sy'n ei arwain a'i gadw yn jyngl y byd. Y buddion sydd i'w cael o fywyd cartref yw: cariad o fath rhywun, amynedd, goddefgarwch, cywerthedd tymer, cryfder pwrpas, cadernid cymeriad, y ddealltwriaeth o ddyletswyddau a gofalon bywyd dynoliaeth, a gallu gweld yn eich ffrind yr adlewyrchiad neu'r cefn i'r hunan.

Peryglon busnes yw: hunanoldeb, y duedd i anonestrwydd wrth ddelio â chymrawd rhywun a manteisio arno, yr awydd i gamblo, am ddifyrrwch, neu'r awydd gormodol am gronni arian. Ond y buddion sydd i'w cael trwy'r byd busnes yw: awydd y meddwl, yr addysg y mae'n ei rhoi wrth ddelio â natur dyn, gan ddangos fel y mae, meannesses, twyll a chyfrwystra'r meddwl dynol yn ei gystadleuaeth ag eraill am y gorau o'r fargen. Mae'n galluogi'r meddwl i ddelio â materion cyffredin bywyd mewn modd egnïol ac egnïol; ni ddylid ymgymryd â busnes at y diben o fod yn fwy na'ch cyd gan bŵer arian, ond yn hytrach am y gallu i ddarparu'r hyn sydd ei angen.

Y peryglon sy'n mynychu'r fynedfa i wleidyddiaeth yw: gorfoledd yn y pŵer a'r dylanwad sy'n cyd-fynd ag ef, y posibilrwydd o arfer dylanwad gwleidyddol er anfantais i eraill a'r awydd llafurus i fod yn arweinydd dynion a rheoli eraill. Y buddion sydd i'w cael o allu a phŵer gwleidyddol yw: manteisio ar y cyfleoedd y mae'n eu cynnig i ddarparu'r amodau gorau posibl i bobl eich gwlad, rhoi cyfleoedd addysg iddynt, fforddio rhyddid meddwl a gweithredu a gwireddu cyfrifoldebau dyn.

Peryglon crefydd yw: tybio mai'r grefydd lle mae un yn cael ei eni yw'r unig wir grefydd, i ystyried crefyddau eraill fel pobl hereticaidd neu genhedloedd, i dderbyn credo crefydd rhywun fel y datganiad terfynol o wirionedd sy'n ymwneud ag enaid dyn ac absoliwtrwydd dwyfoldeb crefydd rhywun. Manteision crefydd yw: ei bod yn dysgu'r ysgol a'r dosbarth penodol y mae unrhyw bobl yn mynd drwyddynt, mae'n galluogi un i deimlo dyheadau, gobeithion a dyheadau'r bobl hynny a thrwyddi i'w helpu i feichiogi llawnach o'u delfrydau, mae'n yn galluogi un i weld nad yw unrhyw grefydd ond yn un o agweddau amlochrog y gwir y mae enaid pobl yn dyheu amdano o ran ffynhonnell eu bod.

Peryglon athroniaeth yw: gellir ei chamddefnyddio i seilio dibenion, megis dadlau heb bwrpas pendant, neu ddadl i gefnogi barn rhywun heb ystyried hawl, a thrwy ei gamddefnyddio, i gaffael pŵer meddyliol dros un arall. Y buddion sydd i'w deillio o athroniaeth yw: bod ei gariad at wirionedd yn rhyddhau'r meddwl rhag rhagfarn ac yn ei alluogi i weld y gwir o bob ochr.

Hyd yn hyn yr ydym wedi siarad am anadl, bywyd, ffurf, corff corfforol, chwantau, hyfforddiant y meddwl trwy amrywiol ysgolion dysg; hyn i gyd i'w wneud tra yn y corff corfforol. Y corff corfforol yw anwedd y bydoedd o'i gwmpas ac mae'r cyfan yn gysylltiedig â'r libra arwyddion ac wedi'i gynnwys ynddo (♎︎ ). Ond ni fydd archwiliad o fater yn ei agwedd gorfforol yn datgelu achosion ei ymddangosiad a'i ddiflaniad. Mae'r hyn y mae mater y byd corfforol yn cyddwyso ohono ac yn ymddangos yn weladwy yn y byd corfforol yn dod o'r byd yn union o fewn ac o gwmpas y corfforol. Dyma'r byd astral lle mae ffurfiau a dymuniadau'r corfforol yn cael eu geni gyntaf ac yn cael eu mynegi'n ddiweddarach trwy'r corfforol.

Y byd astral neu seicig yw'r model a'r ffurf y mae'r byd corfforol wedi'i adeiladu arno, y mae ffurfiau'r corfforol yn cael ei dynnu ohono; mae'n cynnwys y cynllun y bydd y byd ffisegol yn cael ei newid arno a thrwy'r ffurfiau newydd a fydd yn ymddangos yn ystod ei newid. Mae'r byd astral neu seicig i'r corff beth yw corff linga sharira neu ffurf i gorff corfforol dyn. Yn y byd astral mae'r grymoedd sy'n chwarae trwy'r corfforol. Mae grymoedd fel golau, gwres, sain, trydan, magnetedd, i gyd yn weithredol yn y byd astral a dim ond pan wneir sianel sy'n caniatáu i'r grym astral weithredu trwy'r sianel honno i'r byd ffisegol y maent yn ymddangos yn y byd ffisegol. Felly gellir gwaddodi trydan mewn unrhyw ran o'r byd. Yr unig ofyniad yw dodrefnu'r cyfrwng rhwng y ddau fyd. Mae hyn yn agor y drws i'r byd astral ac mae'r grym yn cael ei amlygu ar unwaith. Y byd astral yw storfa o bob ffurf a chanoli dymuniadau. Mae'r ddaear a'r cyfan sy'n ymddangos arni trwy gymhariaeth fel darn bach yn unig o gynfas aruthrol o liwiau a ffurfiau. Mae'r grymoedd yn aml yn ymddangos fel endidau yn y byd astral oherwydd bod popeth yn y byd astral yn tueddu i gymryd ffurf. Mae'r byd astral yn wahanol i'r corfforol yn yr ystyr bod ffurfiau'n fwy prydferth ac yn fwy erchyll, yn fwy hudolus a dychrynllyd na'r rhai yn y byd corfforol, ac yn dymuno cynddaredd yn fwy ffyrnig nag unrhyw stormydd o'r corfforol. Mae'r lliwiau'n fwy llawn bywyd a chymeriad nag unrhyw rai a welir yn y byd corfforol. Cysgodion gwelw yw'r holl liwiau corfforol o'u cymharu â lliwiau'r byd astral. Mae teimladau'n ddwysach ac mae'n haws gweithredu ar fater. Yn y byd corfforol bydd dyn, pan gaiff ei symud gan ryw awydd ffyrnig neu frenzy angerdd, yn tybio ac i raddau yn mynegi trwy ei nodweddion natur ac wyneb teigr neu anifail arall, ond mae ffurf yr wyneb yn dal i gael ei gadw. Yn y byd astral mae'r ffurf yn cael ei newid ar unwaith wrth i'r awydd gael ei newid, fel y gall yr hyn sy'n ymddangos fel ffurf hardd fod ar ffurf bwystfil gwyllt neu ddiafol yn sydyn. Pan orchmynnir gan y meddwl dynol i ddangos ei wir natur, ni all ffigur, er enghraifft, sy'n ymddangos fel bod dynol hardd fethu ag ufuddhau er bod yr endid wedi hynny yn dial ar yr un a'i gorchmynnodd. Nid oes efelychiad yn y byd astral i un sy'n gwybod ei ddyletswyddau yn y byd corfforol ac yn eu cyflawni.

Gan mai corff astral dyn yw'r ffurf honno sy'n cynnwys mater moleciwlaidd ac sy'n dal celloedd y corff corfforol gyda'i gilydd, felly'r byd astral yw'r ffurf honno sy'n dal y gronynnau corfforol at ei gilydd ac sy'n ymddangos fel y byd corfforol. Wrth i gorff corfforol dyn gysylltu â phethau corfforol y ddaear, felly mae corff astral neu ffurf dyn yn cysylltu â'r byd astral. Wrth i'r grymoedd a'r elfennau sy'n gweithredu trwy'r byd astral weithredu i'r byd corfforol, felly mae'r grymoedd hyn sy'n gweithredu trwy gorff ffurf astral dyn yn ei symud gan reddfau ac ysgogiadau, a chan y stormydd o ddicter ac angerdd sy'n cael eu cymell neu'n ymddangos o bryd i'w gilydd. amser. Mae'r byd astral yn fyd o ddysgu ac mae'r byd corfforol yn fyd o gydbwysedd dyletswyddau, o gydbwyso cyfrifon.

Gan fod y byd astral yn fyd y mae'r byd corfforol yn effeithiau arno, felly yn ei dro mae'r byd astral yn fyd y mae byd arall yn ei achosi. Y byd hwn yw byd bywyd a meddwl. Byd bywyd yw'r mater ysbryd atomig hwnnw sy'n dosbarthu holl rymoedd y byd astral. Mae'r byd astral yn gweithredu fel batri lle mae'r grymoedd hyn yn cael eu dal, a thrwy hynny maent yn cael eu rhyddhau i'r byd corfforol. Gan mai'r byd astral yw batri storio'r holl rymoedd sy'n cael eu rhyddhau a'u defnyddio i'r byd corfforol, felly'r linga sharira neu gorff ffurf dyn yw batri storio bywyd. Nid yw bywyd yn cael ei briodoli gan y corff corfforol yn uniongyrchol o'i egwyddor bywyd ac egwyddor bywyd y byd; mae bywyd yn cael ei storio gan ddyn yn ei linga sharira neu gorff ffurf o'i gylch bywyd a sffêr bywyd y byd, ac yn cael ei ddosbarthu i'r corff corfforol yn ôl y defnydd a'r gofynion a wneir arno gan weithredoedd y corff corfforol.

Nid oes gan fater ysbryd atomig bywyd unrhyw fath ohono'i hun, gan mai'r elfen a'r grym primordial sy'n mynd i mewn i gyfansoddiad popeth. Ond mae'n cael ei gyfarwyddo a'i waddodi gan feddwl, a ddefnyddir gan y dyn meddyliol a ddisgrifir yn ffigur 30. Mae cyfanrwydd meddwl dynoliaeth y byd yn cyfeirio'r bywyd i ffurf sy'n cael ei waddodi i'r byd astral ac mae yna ffurf yn ôl natur y meddwl. Y ffurfiau, felly, sy'n ymddangos yn y byd astral yw meddyliau gwaddodol a chrisialog yr unigolion a dynoliaeth gyfunol. Achos y gofidiau a'r trallod, y pla a llawer o'r afiechydon sy'n hysbys i ddyn yw canlyniadau meddwl ar y cyd dynoliaeth sy'n ymddangos i'r byd corfforol fel ei karma, oherwydd credir mai karma yw'r achos ac fel yr effaith. Oherwydd pŵer meddwl y gall dyn, trwy feddwl parhaus, gyfeirio cerrynt bywyd i'w gorff ffurf seicig ac oddi yno i'r corfforol a chael gwared ar salwch corfforol, ond gall y gwellhad fod yn waeth na'r afiechyd, os mae cerrynt bywyd yn cael ei gyfeirio'n amhriodol, ac yn enwedig os nad yw'r cymhelliad y tu ôl i'r meddwl yn bur. Y byd meddwl hwn yw'r deyrnas sy'n cael ei adlewyrchu i'r byd astral ac sy'n ymddangos ar bob ffurf. Y byd meddwl yw'r byd lle mae'r dyn meddwl yn crwydro wrth ddyfalu ar broblemau cam-drin neu'n ceisio gwybod neu ddyfalu ar ddirgelwch bywyd ac achosion ffenomenau.

Y rheswm pam nad yw'n gallu gwybod yw oherwydd ei ymdrech i leoli pwnc ei chwiliad yn wrthrych ei arbrawf a'i ddadansoddiad. Mae ei feddwl yn chwilio am yr achosion mewn un deyrnas wrth geisio eu darganfod mewn cysgod. Mae'r gwyddonydd yn archwilio gwrthrych ei ymchwiliad o'i wyneb ac yn ceisio lleoli ei fywyd yn ei ffurf, ond ni all lwyddo oherwydd nad yw'r bywyd sy'n cyflenwi mater ei ffurf yn wrthrych gweladwy; mae o'i fewn ac o'i gwmpas ac ni ellir dod o hyd iddo oni ddefnyddir gwell offerynnau na'r rhai a ddodrefnir gan y deunyddydd.

Ond yn uwch na'r byd bywyd a meddwl yw'r deyrnas honno sy'n cael ei symboleiddio gan yr arwyddion canser - capricorn (♋︎-♑︎), maes gwybodaeth, sydd y tu hwnt i feddyliau gwrthgyferbyniol y byd dynol. Mae byd gwybodaeth yn cynnwys syniadau haniaethol pob peth a fu, ac a ddaw i'w hamlygu trwy y bydoedd isaf, neu yn adnabyddus i ddyn. Mae'n fyd o dawelwch. Yn ei gyflwr cyntefig yr oedd ac y mae y meddwl cyffredinol ; meddwl rhiant holl feddyliau dynion. Y rhiant-feddwl y daeth ac y daeth meddyliau dynion ohono, pob un yn ymddangos yn gwahanu oddi wrth y meddwl rhiant fel cylch anadl grisial o fewn y sffêr hollgynhwysol.

Meddyliau unigol dynion yw'r anadliadau hyn. Roedd yr anadliadau hyn, yn ymgnawdoli cyfran ohonynt eu hunain ar ffurf dyn anifail ac yn cynysgaeddu ac yn amgylchynu'r ffurfiau hynny â meddyliau. Y sfferau tebyg i grisial yw'r rhai sy'n dal i gynysgaeddu dynolryw â'r meddwl a thrwy'r ffurf ddynol yn ceisio adfywio'r byd.

Byd gwybodaeth yw byd rheswm pur, mathemateg drosgynnol haniaethol, deddf cytgord, y gyfraith absoliwt y rheolir pob byd amlwg drwyddi. Dyma'r byd y mae dyn yn mynd i mewn iddo pan mae'n adnabod ei hun fel unigoliaeth, bod yn hollol hunanymwybodol. Fel y mae'r byd corfforol hwn i ddyn, felly mae byd gwybodaeth i'r unigoliaeth hunanymwybodol. Ond mae'r byd corfforol hwn yn ymddangos mor wahanol yn ôl hwyliau dyn corfforol. Ar un adeg mae'r byd yn llachar ac yn llawn ysblander, ar eiliad arall mae'r bywyd a'r golau wedi mynd allan o'r byd a'i adael yn wastraff breuddwydiol. Nid yw byd gwybodaeth yn destun newidiadau o'r fath i'r unigoliaeth hunanymwybodol. Iddo mae'n fyd o barhad, byd y gall ddibynnu arno, byd nad yw'n taflu cysgodion a lle mae popeth fel maen nhw'n ymddangos. Mae'n fyd lle mae pethau'n hysbys yn lle dyfalu neu feddwl amdanynt. Nid yw'n fyd o angerdd a phleser, ond mae'n fyd o rym a heddwch i'r un sy'n gweithredu ynddo'n ddeallus. Ni ellir ei ddisgrifio fel dinas neu dŷ, oherwydd dim ond ffurf goncrit y cynllun haniaethol yw dinas neu dŷ, tra mai gwybodaeth yw achos y cynllun a'r strwythur.

(I'w barhau)