The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

Vol 9 GORFFENNAF 1909 Rhif 4

Hawlfraint 1909 gan HW PERCIVAL

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

Mae'r geiriau hyn wedi bod yn cael eu defnyddio'n gyffredinol ers blynyddoedd lawer. Daw'r ddau gyntaf o'r Lladin, yr olaf o'r Sanscrit. Mae Adeptig yn air sydd wedi bod yn cael ei ddefnyddio'n boblogaidd ers canrifoedd lawer ac sydd wedi'i gymhwyso mewn sawl ffordd. Fodd bynnag, fe'i defnyddiwyd mewn ffordd benodol gan yr alcemegwyr canoloesol, a oedd, wrth ddefnyddio'r term, yn golygu un a oedd wedi cyrraedd gwybodaeth y gelf alcemegol, ac a oedd yn hyddysg yn ymarfer alcemi. Mewn defnydd cyffredin, cymhwyswyd y term i unrhyw un a oedd yn hyddysg yn ei gelf neu broffesiwn. Mae'r gair meistr wedi bod yn cael ei ddefnyddio'n gyffredin o'r amseroedd cynnar. Mae'n deillio o'r ynad Lladin, pren mesur, ac fe'i defnyddiwyd fel teitl i nodi un a oedd ag awdurdod dros eraill oherwydd cyflogaeth neu bŵer, fel pennaeth teulu, neu fel athro. Cafodd le arbennig yn nherminoleg alcemegwyr a rosicruciaid yr oesoedd canol fel un a oedd wedi dod yn feistr ar ei bwnc, ac a oedd yn gallu cyfarwyddo a chyfarwyddo eraill. Mae'r term mahatma yn air Sanscrit, a'r ystyr cyffredin yw enaid mawr, o maha, mawr, ac atma, enaid, sy'n dyddio'n ôl filoedd lawer o flynyddoedd. Fodd bynnag, nid yw wedi'i ymgorffori yn yr iaith Saesneg tan yn ddiweddar, ond gellir ei ddarganfod bellach mewn geiriaduron.

Mae'r term mahatma bellach yn cael ei gymhwyso yn ei wlad enedigol hefyd i unrhyw un sy'n cael ei ystyried yn fawr ei enaid o ran fakirs Indiaidd ac iogis. Yn yr achos, mae'r gair fel arfer yn cael ei gymhwyso i'r rhai yr ystyrir eu bod wedi cyrraedd y radd uchaf o fedrusrwydd. Felly mae'r termau hyn wedi bod yn cael eu defnyddio'n gyffredin ers cannoedd ac ers miloedd o flynyddoedd. Rhoddwyd ystyr arbennig iddynt o fewn y pum mlynedd ar hugain diwethaf.

Ers sefydlu'r Gymdeithas Theosophical yn 1875 yn Efrog Newydd gan Madam Blavatsky, mae'r termau hyn, trwy'r defnydd ganddi, wedi tybio ystyr ychydig yn wahanol ac yn fwy pwyntiedig nag o'r blaen. Dywedodd Madam Blavatsky iddi gael ei chyfarwyddo gan fedruswyr, meistri neu fahatmas i ffurfio cymdeithas at y diben o wneud yn hysbys i'r byd ddysgeidiaeth benodol am Dduw, Natur a Dyn, yr oedd dysgeidiaeth y byd wedi anghofio amdani neu nad oedd yn ymwybodol ohoni. Nododd Madam Blavatsky fod y medruswyr, y meistri a'r mahatmas y bu hi'n siarad amdanynt yn ddynion yn meddu ar y doethineb uchaf, a oedd â gwybodaeth am gyfreithiau bywyd a marwolaeth, ac o ffenomenau natur, ac a oedd yn gallu rheoli grymoedd natur a chynhyrchu ffenomenau yn ôl cyfraith naturiol fel y dymunent. Dywedodd fod y medruswyr, y meistri a'r mahatmas hynny y derbyniodd eu gwybodaeth oddi wrthynt wedi'u lleoli yn y Dwyrain, ond eu bod yn bodoli ym mhob rhan o'r byd, er nad oedd y ddynoliaeth yn gyffredinol yn gwybod amdanyn nhw. Ymhellach, dywedodd Madam Blavatsky fod yr holl fedrau, meistri a mahatmas yn ddynion neu wedi bod, a oedd trwy oesoedd hir a thrwy ymdrech barhaus wedi llwyddo i feistroli, dominyddu a rheoli eu natur is ac a oedd yn gallu ac yn gweithredu yn ôl y wybodaeth. a doethineb yr oeddent wedi cyrraedd ato. Yn yr Eirfa Theosophical, a ysgrifennwyd gan Madam Blavatsky, rydym yn dod o hyd i'r canlynol:

“Adeptig. (Lat.) Adeptus, 'Yr hwn sydd wedi cyrraedd.' Mewn Occultism un sydd wedi cyrraedd cam Cychwyn, ac wedi dod yn Feistr yng ngwyddoniaeth athroniaeth Esoterig. ”

“Mahâtma. Lit., 'enaid mawr.' Medrus o'r radd uchaf. Mae bodau dyrchafedig sydd, ar ôl cyrraedd y feistrolaeth dros eu hegwyddorion is, felly yn byw yn ddi-rwystr gan y 'dyn cnawd,' ac sydd â gwybodaeth a phwer yn gymesur â'r cam y maent wedi'i gyrraedd yn eu hesblygiad ysbrydol. "

Yn y cyfrolau o “The Theosophist” ac o “Lucifer” cyn 1892, mae Madam Blavatsky wedi ysgrifennu llawer ynglŷn â medruswyr, meistri a mahatmas. Ers hynny mae llenyddiaeth sylweddol wedi'i datblygu trwy'r Gymdeithas Theosophical a lle gwnaed llawer o ddefnydd o'r termau hyn. Ond Blavatsky yw'r awdurdod a'r tyst o flaen y byd ynghylch bodolaeth y bodau y siaradodd â nhw fel medruswyr, meistri a mahatmas. Defnyddiwyd y termau hyn gan theosoffistiaid ac eraill mewn ystyr wahanol i'r ystyr a roddir iddynt gan Blavatsky. O hyn, byddwn yn siarad yn nes ymlaen. Fodd bynnag, cafodd pawb a ddaeth i gysylltiad â, ac a dderbyniodd, yr athrawiaethau a roddwyd ganddi ac a siaradodd ac a ysgrifennodd yn ddiweddarach ynghylch medruswyr, meistri a mahatmas eu gwybodaeth amdanynt. Mae Madam Blavatsky, trwy ei dysgeidiaeth a'i hysgrifau, wedi rhoi tystiolaeth o ryw ffynhonnell wybodaeth y daeth y ddysgeidiaeth a elwir yn theosophical ohoni.

Er bod Madam Blavatsky a'r rhai a ddeallodd ei haddysgu wedi ysgrifennu am fedruswyr, meistri a mahatmas, ni roddwyd llawer o wybodaeth bendant nac uniongyrchol ynghylch ystyr benodol pob un fel y'i gwahaniaethir o'r llall o'r termau hyn, nac am y sefyllfa a'r camau. y mae'r bodau hyn yn llenwi esblygiad. Oherwydd y defnydd a wnaed o'r termau gan Madam Blavatsky a'r Gymdeithas Theosophical, mae'r termau hyn wedyn wedi'u mabwysiadu gan eraill sydd, gyda llawer o theosoffistiaid, yn defnyddio'r termau fel rhai cyfystyr ac mewn modd dryslyd a diwahân. Felly mae angen cynyddol am wybodaeth ynghylch pwy a beth mae'r termau'n ei olygu, ar gyfer beth, ble, pryd a sut, mae'r bodau y maen nhw'n eu cynrychioli yn bodoli.

Os oes bodau o'r fath â medruswyr, meistri a mahatmas, yna rhaid iddynt feddiannu lle a chyfnod pendant mewn esblygiad, a rhaid dod o hyd i'r lle a'r cam hwn ym mhob system neu gynllun sy'n delio'n wirioneddol â Duw, Natur a Dyn. Y mae cyfundrefn wedi ei dodrefnu gan natur, a chynllun yr hon sydd mewn dyn. Gelwir y system neu'r cynllun hwn yn Sidydd. Nid y Sidydd yr ydym yn siarad amdano, fodd bynnag, yw'r cytserau yn y nefoedd a adwaenir gan y term hwn, er bod y deuddeg cytser hyn yn symbol o'n Sidydd. Nid ydym ychwaith yn siarad am y Sidydd yn yr ystyr y mae astrolegwyr modern yn ei ddefnyddio. Mae system y Sidydd yr ydym yn siarad amdani wedi'i hamlinellu yn llawer o erthyglau golygyddol sydd wedi ymddangos yn Y gair.

Fe welir trwy ymgynghori â'r erthyglau hyn bod y Sidydd yn cael ei symboleiddio gan gylch, sydd yn ei dro yn sefyll am sffêr. Rhennir y cylch gan linell lorweddol; dywedir bod yr hanner uchaf yn cynrychioli'r unmanifested a'r hanner isaf y bydysawd amlwg. Y saith arwydd o ganser (♋︎) i capricorn (♑︎) o dan y llinell lorweddol yn ymwneud â'r bydysawd a amlygir. Mae'r arwyddion uwchben y llinell lorweddol ganol yn symbolau o'r bydysawd heb ei amlygu.

Mae'r bydysawd amlwg o saith arwydd wedi'i rannu'n bedwar byd neu sffêr sydd, gan ddechrau gyda'r isaf, yn feysydd neu fydoedd corfforol, astral neu seicig, meddyliol ac ysbrydol. Ystyrir y bydoedd hyn o safbwynt anwirfoddol ac esblygiadol. Y byd neu'r sffêr cyntaf a alwyd i fodolaeth yw'r ysbrydol, sydd ar y llinell neu'r awyren, canser - capricorn (♋︎-♑︎) ac yn ei agwedd anwirfoddol mae byd anadl, canser (♋︎). Y nesaf yw byd bywyd, leo (♌︎); y nesaf yw'r byd ffurf, virgo (♍︎ ); a'r isaf yw'r byd rhyw corfforol, libra (♎︎ ). Dyma gynllun yr ymglymiad. Gwelir cyflenwad a chwblhau'r bydoedd hyn yn eu hagweddau esblygiadol. Yr arwyddion sy'n cyfateb i'r rhai a grybwyllwyd ac yn eu cwblhau yw scorpio (♏︎), sagittary (♐︎), a capricorn (♑︎). Scorpio (♏︎), dymuniad, yw'r cyrhaeddiad a gyrhaeddir yn y byd ffurf, (♍︎-♏︎); meddwl (♐︎), yw rheolaeth y byd bywyd (♌︎-♐︎); ac unigoliaeth, capricorn (♑︎), yw cwblhau a pherffeithrwydd yr anadl, y byd ysbrydol (♋︎-♑︎). Mae'r bydoedd ysbrydol, meddyliol ac astral yn gytbwys ac yn gytbwys yn a thrwy'r byd corfforol, libra (♎︎ ).

Mae gan bob byd ei fodau ei hun sy'n ymwybodol o'u bod yn y byd penodol y maen nhw'n perthyn iddo ac y maen nhw'n byw ynddo. Mewn anwiredd, roedd bodau’r byd anadl, rhai’r byd bywyd, y rhai yn y byd ffurf, a’r rhai yn y byd corfforol i gyd yn ymwybodol o’i fyd penodol, ond nid oedd pob dosbarth neu fath yn ei fyd yn ymwybodol ai peidio. o'r rheini yn y naill neu'r llall o'r bydoedd eraill. Er enghraifft, nid yw'r dyn cwbl gorfforol yn ymwybodol o'r ffurfiau astral sydd o'i fewn ac sy'n ei amgylchynu, nac o gylch y bywyd y mae'n byw ynddo ac sy'n curo trwyddo, nac o'r anadliadau ysbrydol sy'n ei gynysgaeddu â'i bod unigryw ac y mae perffeithrwydd yn bosibl iddo. Mae'r holl fydoedd ac egwyddorion hyn o fewn ac o amgylch dyn corfforol, fel y maent o fewn ac o amgylch y byd corfforol. Pwrpas esblygiad yw y dylai'r holl fydoedd hyn a'u hegwyddorion deallus gael eu cydbwyso gan gorff corfforol dyn a gweithredu'n ddeallus ynddo, fel y dylai dyn o fewn ei gorff corfforol fod yn ymwybodol o'r holl fydoedd a amlygir a gallu gweithredu'n ddeallus mewn unrhyw un neu'r holl fydoedd tra'n dal yn ei gorff corfforol. I wneud hyn yn gyson ac yn barhaus, rhaid i ddyn wneud corff iddo'i hun ar gyfer pob un o'r bydoedd; rhaid i bob corff fod o ddeunydd y byd y mae i weithredu'n ddeallus ynddo. Yng nghyfnod presennol esblygiad, mae gan ddyn ynddo'r egwyddorion sydd wedi'u henwi; hynny yw, mae'n anadl ysbrydol trwy fywyd pylsio ar ffurf bendant o fewn ei gorff corfforol yn gweithredu yn y byd corfforol. Ond mae'n ymwybodol o'i gorff corfforol yn unig, ac o'r byd corfforol dim ond am nad yw wedi adeiladu corff na ffurf barhaol iddo'i hun. Mae'n ymwybodol o'r byd corfforol a'i gorff corfforol nawr oherwydd ei fod yn gweithredu yn y corff corfforol yma ac yn awr. Mae'n ymwybodol o'i gorff corfforol cyhyd â'i fod yn para ac nad yw bellach; ac yn yr ystyr nad yw'r byd corfforol a'r corff corfforol ond yn fyd ac yn gorff o gydbwysedd a chydbwysedd, felly ni all adeiladu corff corfforol i bara trwy newid amser. Mae'n parhau i adeiladu cyrff corfforol y naill ar ôl y llall trwy nifer o fywydau y mae'n byw ynddynt am gyfnod byr, ac ar farwolaeth pob un mae'n tynnu'n ôl i gyflwr cwsg neu orffwys yn y byd ffurf neu ym myd meddwl heb fod wedi cydbwyso ei egwyddorion a chael ei hun. Daw eto i'r corfforol a bydd felly'n parhau i ddod fywyd ar ôl bywyd nes iddo sefydlu corff neu gyrff heblaw corff corfforol iddo'i hun, lle gall fyw yn ymwybodol i mewn neu allan o'r corfforol.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Ffigur 30

Mae dynolryw bellach yn byw mewn cyrff corfforol ac yn ymwybodol o'r byd corfforol yn unig. Yn y dyfodol bydd dynolryw yn dal i fyw mewn cyrff corfforol, ond bydd dynion yn tyfu allan o'r byd corfforol ac yn ymwybodol o bob un o'r bydoedd eraill wrth iddynt adeiladu corff neu ddilledyn neu fest y gallant weithredu yn y bydoedd hynny neu drwyddynt.

Mae'r termau medrus, meistr a mahatma yn cynrychioli camau neu raddau pob un o'r tri byd arall. Mae'r camau hyn yn cael eu marcio yn ôl y radd gan arwyddion neu symbolau cynllun cyffredinol y Sidydd.

Mae medrus yn un sydd wedi dysgu gwneud defnydd o'r synhwyrau mewnol sy'n cyfateb i'r synhwyrau corfforol ac sy'n gallu gweithredu yn y synhwyrau mewnol a thrwyddynt ym myd ffurfiau a chwantau. Y gwahaniaeth yw, tra bod dyn yn gweithredu trwy ei synhwyrau yn y byd corfforol ac yn canfod trwy ei synhwyrau bethau sy'n ddiriaethol i'r synhwyrau corfforol, mae'r medrus yn defnyddio synhwyrau golwg, clyw, arogli, blasu a chyffwrdd ym myd ffurfiau a chwantau, a thra nad oedd y corff corfforol yn gallu gweld na synhwyro'r ffurfiau a'r chwantau, ei fod yn awr, trwy feithrin a dadblygiad y synhwyrau mewnol, yn gallu dirnad ac ymdrin â'r chwantau sy'n gweithredu trwy ffurf a ysgogodd chwantau'r corfforol i weithredu. Mae'r medrus fel y cyfryw yn gweithredu mewn corff o ffurf sy'n debyg i'r corfforol, ond gwyddys bod y ffurf yr hyn ydyw yn ôl natur a gradd ei ddymuniad ac mae'n hysbys i bawb sy'n gallu gweithredu'n ddeallus ar yr awyrennau astral. Hynny yw, fel y gall unrhyw ddyn deallus ddweud wrth hil a rheng a gradd diwylliant unrhyw ddyn corfforol arall, felly gall unrhyw fedrus wybod natur a gradd unrhyw fedrus arall y gall gwrdd â hi yn y byd ffurf-dymuniad. Ond er y gall un sy'n byw yn y byd corfforol dwyllo dyn arall yn y byd corfforol, o ran ei hil a'i safle, ni all unrhyw un yn y byd ffurf-dymuniad dwyllo medrus o ran ei natur a'i radd. Mewn bywyd corfforol mae'r corff corfforol yn cael ei ddal yn gyfan ar ffurf gan y ffurf sy'n rhoi siâp i'r mater, ac mae'r mater corfforol hwn ar ffurf yn cael ei ysgogi i weithredu gan awydd. Mewn dyn corfforol mae'r ffurf yn wahanol ac wedi'i ddiffinio, ond nid yw'r awydd. Mae'r medrus yn un sydd wedi adeiladu corff o awydd, y gall corff awydd naill ai weithredu trwy ei ffurf astral neu ar ei ben ei hun fel corff o ddymuniad, y mae wedi rhoi ffurf iddo. Mae gan ddyn cyffredin y byd corfforol ddigon o awydd, ond grym dall yw'r awydd hwn. Mae'r medrus wedi mowldio grym dall awydd i ffurf, nad yw bellach yn ddall, ond sydd â synhwyrau sy'n cyfateb i rai'r corff ffurf, sy'n gweithredu trwy'r corff corfforol. Medrus, felly, yw un sydd wedi cyrraedd defnydd a swyddogaeth ei chwantau mewn corff ffurf ar wahân i'r corff corfforol neu'n annibynnol arno. Y sffêr neu'r byd y mae'r medrus fel swyddogaethau o'r fath ynddo yn fyd astral neu seicig o ffurf, ar awyren virgo-scorpio (♍︎-♏︎), ffurf-dymuniad, ond mae'n gweithredu o bwynt scorpio (♏︎) awydd. Mae medrus wedi cyrraedd y weithred lawn o awydd. Mae'r medrus fel y cyfryw yn gorff o awydd sy'n gweithredu ar ffurf ar wahân i'r corfforol. Nodweddion medrus yw ei fod yn delio â ffenomenau, megis cynhyrchu ffurfiau, newid ffurfiau, gwysio ffurfiau, cymhelliad i weithredu ffurfiau, sydd i gyd yn cael ei reoli gan bŵer awydd, wrth iddo weithredu o awydd ar ffurfiau a phethau byd y synwyr.

Mae meistr yn un sydd wedi perthnasu a chydbwyso natur rywiol y corff corfforol, sydd wedi goresgyn ei chwantau a mater y byd ffurf, ac sy'n rheoli ac yn cyfarwyddo mater y byd bywyd ar awyren leo-sagittaraidd (♌︎ -♐︎) o'i safle a thrwy rym meddwl, sagittary (♐︎). Mae medrus yn un sydd, trwy rym awydd, wedi cyrraedd gweithredu rhydd yn y byd ffurf-dymuniad, ar wahân ac ar wahân i'r corff corfforol. Mae meistr yn un sydd wedi meistroli archwaeth corfforol, grym awydd, sydd â rheolaeth ar gerrynt bywyd, ac sydd wedi gwneud hyn trwy rym meddwl o'i safle ym myd meddwl meddwl. Mae'n feistr ar fywyd ac mae wedi esblygu corff meddwl a gall fyw yn y corff meddwl hwn yn glir ac yn rhydd o'i gorff a'i gorff corfforol awydd, er y gall fyw yn y naill neu'r llall neu'r ddau, neu weithredu trwyddynt. Mae'r dyn corfforol yn delio â gwrthrychau, mae'r medrus yn delio â dymuniadau, mae meistr yn delio â meddwl. Mae pob un yn gweithredu o'i fyd ei hun. Mae gan y dyn corfforol synhwyrau sy'n ei ddenu at wrthrychau'r byd, mae'r medrus wedi trosglwyddo ei awyren weithredu ond mae ganddo'r synhwyrau sy'n cyfateb i rai'r corfforol o hyd; ond y mae meistr wedi gorchfygu ac wedi codi uwchlaw y ddau i ddelfrydau bywyd o ba rai y mae y synwyrau a'r chwantau a'u gwrthddrychau yn y corphorol yn adlewyrchiadau yn unig. Fel y mae gwrthrychau yn y corfforol a chwantau yn y byd ffurf, felly hefyd y mae meddyliau ym myd y bywyd. Mae delfrydau yn y byd meddwl meddwl beth yw chwantau yn y byd ffurf a gwrthrychau yn y byd corfforol. Fel y mae medrus yn gweld chwantau a ffurfiau yn anweledig i'r dyn corfforol, felly mae meistr yn gweld ac yn delio â meddyliau a delfrydau nad ydynt yn cael eu dirnad gan y medrus, ond y gall y medrus eu hamgyffred yn yr un modd â'r modd y mae'r dyn corfforol yn synhwyro chwant. a ffurf nad yw'n gorfforol. Gan nad yw awydd yn nodedig o ran ffurf yn y dyn corfforol, ond y mae felly yn y medrus, felly nid yw meddwl medrus yn wahanol, ond mae meddwl yn gorff nodedig o feistr. Fel y mae gan fedrus feistrolaeth lawn a gweithred lawn o awydd ar wahân i'r corfforol nad oes gan y dyn corfforol, felly mae gan feistr y gweithredu a'r pŵer meddwl llawn a rhydd mewn corff meddwl nad oes gan y medrus. Nodweddion nodweddiadol meistr yw ei fod yn delio â bywyd a delfrydau bywyd. Mae'n cyfarwyddo ac yn rheoli ceryntau bywyd yn ôl delfrydau. Mae'n gweithredu felly gyda bywyd fel meistr bywyd, mewn corff meddwl a thrwy rym meddwl.

Mae mahatma yn un sydd wedi goresgyn, tyfu allan o, byw trwy ac wedi codi uwchlaw byd rhyw dyn corfforol, byd ffurf-dymuniad y medrus, byd meddwl bywyd y meistr ac sy'n gweithredu'n rhydd ym myd anadl ysbrydol fel unigolyn cwbl ymwybodol ac anfarwol, â'r hawl i gael ei ryddhau'n gyfan gwbl ac ar wahân i'r corff meddwl, y corff awydd a'r corff corfforol neu i fod yn gysylltiedig â'r corff meddwl, neu i weithredu trwyddo. Mahatma yw perffeithrwydd a chwblhau esblygiad. Anadl oedd dechreuad y bydoedd amlygedig er addysg a pherffeithrwydd meddwl. Unigoliaeth yw diwedd esblygiad a pherffeithrwydd meddwl. Mae mahatma yn ddatblygiad mor llawn a chyflawn o unigoliaeth neu feddwl, sy'n nodi diwedd a chyflawniad esblygiad.

Mae mahatma yn feddwl unigol sy'n rhydd o'r angen i ddod i gysylltiad pellach ag unrhyw un o'r bydoedd sy'n is na'r byd anadl ysbrydol. Mae mahatma yn delio ag anadl yn ôl y gyfraith lle mae popeth yn cael ei anadlu i amlygiad o'r bydysawd heb ei newid, a thrwy hynny mae popeth sy'n cael ei amlygu yn cael ei anadlu eto i'r rhai sydd heb eu newid. Mae mahatma yn delio â syniadau, y gwirioneddau tragwyddol, realiti delfrydau, ac yn ôl y bydoedd synhwyrol yn ymddangos ac yn diflannu. Gan fod gwrthrychau a rhyw yn y byd corfforol, a'r synhwyrau yn y byd dymuniadau, a delfrydau yn y byd meddwl, yn achosi gweithredu gan fodau yn y bydoedd hynny, felly hefyd syniadau y deddfau tragwyddol y mae mahatmas yn gweithredu yn yr ysbrydol yn eu herbyn. byd anadl.

Nid yw medrus yn rhydd rhag ailymgnawdoliad oherwydd nid yw wedi goresgyn awydd ac nid yw wedi'i ryddhau o virgo a sgorpio. Mae meistr wedi goresgyn awydd, ond efallai na chaiff ei ryddhau o'r angen i ailymgnawdoliad oherwydd tra ei fod wedi meistroli ei gorff a'i chwantau efallai nad yw wedi gweithio allan yr holl karma sy'n gysylltiedig â'i feddyliau a'i weithredoedd yn y gorffennol, a lle nad yw'n bosibl iddo weithio allan yn ei gorff corfforol presennol yr holl karma y mae wedi ei greu yn y gorffennol, bydd yn ddyletswydd arno i ailymgnawdoliad mewn cymaint o gyrff ac amodau ag a fydd yn angenrheidiol er mwyn iddo allu gweithio allan ei karma yn llawn ac yn llwyr. i'r gyfraith. Mae mahatma yn wahanol i'r medrus a'r meistr yn yr ystyr bod yn rhaid i'r medrus ailymgnawdoliad o hyd oherwydd ei fod yn dal i wneud karma, a rhaid i feistr ailymgnawdoliad oherwydd, er nad yw bellach yn gwneud karma, mae'n gweithio allan yr hyn y mae eisoes wedi'i wneud, ond mae'r mae mahatma, ar ôl rhoi'r gorau i wneud karma ac ar ôl gweithio allan yr holl karma, wedi'i ryddhau'n llwyr rhag unrhyw angen i ailymgnawdoliad. Mae ystyr y gair mahatma yn gwneud hyn yn glir. Ma yn dynodi manas, y meddwl. Ma yw'r ego neu'r meddwl unigol, tra mai mahat yw egwyddor gyffredinol y meddwl. Ma, y meddwl unigol, yn gweithredu o fewn mahat, yr egwyddor gyffredinol. Mae'r egwyddor gyffredinol hon yn cynnwys yr holl fydysawd a amlygir a'i fydoedd. Ma yw egwyddor meddwl sydd yn unigol yn wahanol i, er ei fod o fewn y mahat cyffredinol ; ond ma raid dyfod yn unigoliaeth gyflawn, yr hyn nid ydyw yn y dechreu. Yn y dechrau mae'r ma, meddwl, yn gweithredu o fyd ysbrydol anadl ar yr arwydd canser (♋︎), anadl, ac erys hyd nes trwy involution a datblygiad egwyddorion eraill y cyrhaeddir pwynt isaf yr involution yn libra (♎︎ ), byd corphorol rhyw, o ba le y mae yr egwyddorion eraill sydd yn angenrheidiol i ddadblygiad a pherffeithrwydd meddwl i gael eu dadblygu. Mae'r meddwl neu'r meddwl yn gweithredu o fewn y mahat neu'r meddwl cyffredinol trwy ei holl gamau o fewnlifiad a thrwy esblygiad nes iddo ddod i'r amlwg a chodi fesul awyren, fyd wrth fyd, i'r awyren ar yr arc godi sy'n cyfateb i'r awyren y cychwynnodd ohoni ar y arc disgynnol. Dechreuodd ei ddisgyniad at ganser (♋︎); y pwynt isaf a gyrhaeddwyd oedd libra (♎︎ ); oddi yno y dechreuodd esgyn ac esgyn i gapricorn (♑︎), sef diwedd ei daith ac sydd yr un awyren y disgynnodd ohoni. Roedd yn ma, y ​​meddwl, ar ddechrau involution at ganser (♋︎); mae'n ma, y ​​meddwl, ar ddiwedd esblygiad capricorn (♑︎). Ond mae'r ma wedi mynd trwy mahat, ac mae'n mahat-ma. Hynny yw, mae'r meddwl wedi mynd trwy bob cyfnod a gradd o'r meddwl cyffredinol, mahat, ac ar ôl uno ag ef ac ar yr un pryd cwblhau ei unigoliaeth lawn, mae'n fahatma.

(I'w barhau)