Damwain, A: fel arfer dywedir ei fod yn ddigwyddiad neu ddigwyddiad annisgwyl heb achos amlwg. Serch hynny, damwain yw'r unig segment gweladwy mewn cadwyn neu gylch o achosion annisgwyl neu flaenorol sy'n arwain at ddamwain. Cylchrannau eraill y cylch yw'r meddyliau a'r gweithredoedd sy'n gysylltiedig â'r ddamwain.

Aia: yw'r enw a roddir yma i uned sydd wedi mynd yn ei blaen yn raddol drwy bob gradd wrth fod yn ymwybodol fel ei swyddogaeth mewn Prifysgol Cyfreithiau, mewn corff perffaith, di-rywiol ac anfarwol; sydd wedi graddio o natur, ac sydd ar yr ochr ddeallus fel pwynt neu linell sy'n ei wahaniaethu o'r ochr natur.

Alcoholiaeth: yn glefyd seicig y sawl sy'n gwneud awydd a theimlad, ac mae'r afiechyd y mae'r corff corfforol yn cael ei heintio ag yfed diodydd alcoholig. Mae alcohol yn rhagorol ac yn ddibynadwy, wrth ei gadw fel gwas, neu ei ddefnyddio fel cyfrwng wrth wneud paratoadau fferyllol. Ond mae alcohol, fel ysbryd, yn ddidostur ac yn ddi-baid pan ddaw'n feistr. Dim ond mater o amser, yn y bywyd hwn neu rywfaint yn y dyfodol, pan fydd yn rhaid i bob gweithredwr o reidrwydd wynebu'r fiend a choncro neu gael ei orchfygu ganddo. Mae'r gwirod yn ddiniwed, os nad yw rhywun yn ei yfed; dim ond cyfrwng ydyw. Ond pan mae rhywun yn yfed t, mae ysbryd alcohol yn gyfrwng yn cysylltu ag awydd yn y gwaed a chyda llyswennod yn y nerfau a'r cajoles yr awydd a'r teimlad i'r gred ei fod yn ffrind, ac mae'r gred hon yn tyfu ac yn tyfu. Mae'n ysbryd argyhoeddiad a chymrodoriaeth dda trwy bob cam o feddwdod y mae'n arwain ei ddioddefwr ar ei hyd. A phan fydd y sawl sy'n gwneud yn y pen draw yn rhy ddigalon i ymgymryd â'r ffurf ddynol, mae'r fiend yn ei arwain i'w garchar yng nghilfachau mewnol y ddaear, lle mae wedi'i osod mewn syrthni ymwybodol. Mae syrthni cydwybodol yn fwy carlamus a dychrynllyd na thanau ffyrnig unrhyw ddiwinyddol neu uffern arall y gellir ei ddychmygu. Alcohol yw'r ysbryd cadwraethol ei natur; ond mae'n lladd y peth y mae'n ei gadw. Mae ysbryd meddwdod yn ofni'r Goleuni Cydwybodol yn y ddynol, ac yn ymdrechu i analluogi'r dynol. Yr unig ffordd sicr o fod yn feistr ac nid caethwas ysbryd alcohol yw: Peidiwch â'i flasu. Meddu ar agwedd feddyliol gadarn a phendant a pheidio â chymryd y peth o dan unrhyw esgus neu ffurf. Yna un fydd y meistr.

Dicter: a yw dyhead yn llosgi yn y gwaed ac yn ymddwyn yn ddrwg yn yr hyn sydd, neu a ddylai fod, yn anghywir i'r person ei hun neu i rywun arall.

ymddangosiad: a yw unedau natur wedi'u grwpio yn fąs neu ffurf ac yn weladwy; gall newid neu ddiflannu, pan fydd yr hyn sy'n ei ddal yn newid neu'n cael ei dynnu'n ôl.

Blas: yw'r awydd i gyfoethogi blas ac arogl gyda deunydd, mewn ymateb i'r awydd i endidau natur gadw mater mewn cylchrediad.

Celf: yn sgil yn y mynegiant o deimlad ac awydd.

Astral: yn fater serennog.

Corff Astral: fel term a ddefnyddir yn y llyfr hwn yw disgrifio'r solid pelydrol o'r corff corfforol pedair gwaith. Y tri arall yw'r aer-solet, hylif-solet, a solet-solet. Dim ond masau yw'r aer-solet a'r hylif-solid, nid ydynt
datblygu'n ffurf. Y corff syfrdanol yw hwnnw sy'n siapio mater y corff sy'n tyfu yn ôl ffurf y ffurf anadl nes ei eni. Wedi hynny, mae'r corff corfforol yn dibynnu ar y corff astral i gadw ei strwythur ar ffurf
yn ôl ffurf y ffurf anadl. Ar ôl i'r ffurf anadl adael y corff ar farwolaeth, mae'r corff aruthrol yn aros yn agos at y strwythur ffisegol. Yna mae'r corff astral yn dibynnu ar y strwythur ar gyfer cynnal a chadw, ac mae wedi'i wasgaru fel y
strwythur yn dadfeilio.

Atmosffer: yw màs y mater gwasgaredig sy'n ymledu o unrhyw wrthrych neu beth ac yn ei amgylchynu.

Awyrgylch, Dynol Corfforol: yw'r màs sfferig o unedau pelydrol, aerog, hylif, a solet sy'n deillio o ac yn cael eu cylchredeg mewn pedair ffrwd gyson o unedau yn y corff a thrwy'r corff gan yr anadl, ochr weithredol y ffurf anadl.

Atmosffer y Dynol, Seicig: yw ochr weithredol y doer, rhan seicig y Hunan Driwsyn, mae ochr oddefol un dogn ohoni yn bodoli yn yr arennau a'r adrenals a nerfau gwirfoddol a gwaed y corff dynol. Mae'n ymchwydd, yn codi, yn tynnu ac yn gwthio trwy waed a nerfau'r corff mewn ymateb i awydd a theimlad y doer sy'n ail-fyw yn y corff.

Atmosffer y Dynol, Meddyliol: yw'r rhan honno o awyrgylch meddyliol yr Hunan Driwsyn sydd drwy'r atmosffer seicig ac y gall meddwl-meddwl a meddwl-meddwl feddwl amdano ar y pwyntiau niwtral rhwng y mewnlif di-dor a'r all-lif anadlu.

Atmosffer, o Un's Triune Self, Noetic: yw, fel y dywedir, y gronfa ddŵr, y mae'r Goleuni Cydwybodol yn cael ei chyfleu ohoni gan yr atmosfferau meddyliol a seicig i'r corff-yn-y-corff yn yr anadl.

Atmosffer y Ddaear: yn cynnwys y pedwar parth sfferig o unedau pelydrol, awyrog, hylif, a solet sy'n cadw cylchrediad cyson o gramen y ddaear cywasgedig a sfferig, a thrwy'r tu mewn i'r sêr pellaf.

Anadl: yw bywyd y gwaed, treiddiad ac adeiladwr meinwe, y preserver a'r dinistriol, trwy neu y mae holl weithrediadau'r corff yn parhau i fodoli neu fynd heibio o fodolaeth, hyd nes trwy feddwl ei fod yn cael ei wneud i adfywio ac adfer y corff i bywyd tragwyddol.

Ffurf anadl: yn uned natur sy'n ffurf byw (enaid) unigol pob corff dynol. Mae ei anadl yn adeiladu ac yn adnewyddu ac yn rhoi bywyd i feinwe yn ôl y patrwm sydd wedi'i ddodrefnu gan y ffurf, ac mae ei ffurf yn cadw ffurf, ei gorff, yn ei ffurf yn ystod ei bresenoldeb yn y corff. Mae marwolaeth yn ganlyniad ei wahaniad oddi wrth y corff.

Cell, A: yw sefydliad sy'n cynnwys unedau symudol o ffrydiau materol, awyrog, hylif, a solet mater, wedi'u trefnu yn strwythur byw gan weithredoedd perthynol a chyfatebol pedwar uned cyfansoddwr: y cyswllt anadl,
unedau cyfansoddwr cyswllt bywyd, dolen gyswllt, a chysylltiadau celloedd sy'n ffurfio'r gell honno, nad yw'n weladwy, nid y corff o unedau dros dro cyfansoddiadol a all fod yn weladwy neu'n weladwy o dan ficrosgop. Mae'r pedair uned cyfansoddwr wedi'u cysylltu
gyda'i gilydd ac aros yn y gell honno; mae'r unedau dros dro yn debyg i nentydd llifo lle mae'r cyfansoddwyr yn parhau i ddal a chyfansoddi unedau dros dro i mewn ac fel corff y gell honno yn ystod parhad y sefydliad mwyaf y mae'r gell honno'n rhan ohono. Mae pedwar uned cyfansoddwr cell mewn corff dynol yn aneglur; pan na roddir unedau dros dro iddynt, bydd y corff celloedd yn dod i ben, yn cael ei ddadelfennu a'i ddiflannu, ond bydd cyfansoddwyr y gell yn adeiladu corff eto rywbryd yn y dyfodol.

Cyfle: yn air a ddefnyddir i esgusodi eich hun am beidio â deall, neu i esbonio gweithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau sy'n digwydd ac nad ydynt yn hawdd eu hesbonio, fel “gemau siawns,” neu “siawns o ddigwydd.” Ond nid oes y fath beth â siawns, yn yr ystyr y gallai digwyddiad fod wedi digwydd mewn unrhyw ffordd arall nag yr oedd, yn annibynnol ar gyfraith a threfn. Mae pob gweithred o siawns, fel troi darn arian, troi cerdyn, taflu marw, yn digwydd yn unol â chyfreithiau penodol ac mewn trefn, p'un a ydynt yn unol â chyfreithiau ffiseg neu gyfreithiau ceufadu a thrywan. Os oedd yr hyn a elwir yn gyfle yn annibynnol ar y gyfraith, ni fyddai unrhyw gyfreithiau natur dibynadwy. Yna ni fyddai sicrwydd o'r tymhorau, o ddydd a nos. Mae'r rhain yn gyfreithiau yr ydym yn eu deall fwy neu lai, yn yr un modd â digwyddiadau “siawns”, nad ydym yn cymryd digon o drafferth i'w deall.

cymeriad: yw gradd gonestrwydd a gonestrwydd teimladau a dyheadau rhywun, fel y'i mynegir gan ei feddwl, ei air a'i weithredoedd unigol. Gonestrwydd a gonestrwydd mewn meddwl a gweithredu yw hanfodion
cymeriad da, marciau nodedig cymeriad cryf ac ystyriol a di-ofn. Mae cymeriad yn cael ei eni, wedi'i etifeddu o fywydau blaenorol, fel y rhagdueddiad i feddwl a gweithredu; caiff ei barhau neu ei newid wrth i un ddewis.

Cymun: ydy'r meddwl yn hunan-barch, ac wrth dderbyn Golau, yn ôl y system feddwl.

Beichiogi, Dwyfol, “Aneglur”: onid yw wagen yn cael ei thrwytho mewn menyw, i'w dilyn gan gyfnod beichiogrwydd a genedigaeth corff corfforol arall. Ni all genedigaeth rywiol ddeillio o feichiogi dwyfol. Mae cenhedlaeth wirioneddol “ddigyffro” yn golygu ailadeiladu corff corfforol rhywiol amherffaith marwolaeth yn gorff corfforol perffaith o fywyd tragwyddol. Pan fydd y deuddeg germau blaenorol wedi cael eu huno â'r germ lleuad ar ddeg, ar ôl dychwelyd i'r pen, mae'n cael ei gyfarfod gan y germ solar, ac yn derbyn pelydryn o Light o'r Cudd-wybodaeth. Mae hynny'n hunan-trwytho, yn feichiogi dwyfol. Mae ailadeiladu'r corff perffaith yn dilyn.

Cydwybod: yw swm y wybodaeth am yr hyn na ddylid ei wneud mewn perthynas ag unrhyw bwnc moesol. Mae'n safonol ar gyfer meddwl yn iawn, y teimlad cywir, a'r camau cywir; llais di-sail cywirdeb yn y galon sy'n gwahardd unrhyw feddwl neu weithred sy'n amrywio o'r hyn y mae'n gwybod ei fod yn iawn. Y “Na” neu'r “Ddim” yw llais gwybodaeth y doethwr ynghylch yr hyn y dylai ei osgoi neu beidio
neu beidio â rhoi caniatâd i'w wneud mewn unrhyw sefyllfa.

Yn ymwybodol: yw, gyda gwybodaeth; y graddau y mae'r hyn sy'n ymwybodol yn ymwybodol o wybodaeth.

Ymwybyddiaeth: yw'r Presenoldeb ym mhob peth — lle mae pob peth yn ymwybodol o'r graddau y mae'n ymwybodol as beth neu of beth yw neu beth mae'n ei wneud. Fel gair, yr ansoddair “ymwybodol” a ddatblygwyd yn enw gan
yr ôl-ddodiad “ness.” Mae'n air unigryw mewn iaith; nid oes ganddo gyfystyron, ac mae ei ystyr yn ymestyn y tu hwnt i ddealltwriaeth ddynol. Mae ymwybyddiaeth yn ddi-hid ac yn ddiddiwedd; mae'n anwahanadwy, heb rannau, nodweddion, cyflyrau, priodoleddau na chyfyngiadau. Eto i gyd, mae popeth, o'r lleiaf i'r mwyaf, o fewn a thu hwnt i amser a gofod yn dibynnu arno, i fod ac i'w wneud. Mae ei bresenoldeb ym mhob uned o natur a thu hwnt i natur yn galluogi pob peth a bod yn ymwybodol as beth neu of beth ydyn nhw, a beth i'w wneud, i fod yn ymwybodol ac yn ymwybodol o'r holl bethau a bodau eraill, ac i symud ymlaen gyda pharhau â graddau uwch o fod yn ymwybodol o'r unig Realaeth yn y pen draw — Ymwybyddiaeth.

Credulity: yw parodrwydd diniwed y corff yn y corff i gredu bod pethau fel y maent yn ymddangos, ac i dderbyn mor gywir yr hyn a ddywedir neu a ysgrifennwyd.

Diwylliant: yw datblygiad uchel dysgu, sgil a chymeriad pobl, neu wareiddiad yn gyffredinol.

Marwolaeth: yw ymadawiad yr hunanymwybod yn y corff o'i breswylfa gnawdol, cipio neu dorri'r edau silwair elastig cain sy'n cysylltu'r ffurf anadl â'r corff. Achosir y diswyddo gan y sawl sy'n fodlon neu'n cydsynio i farw ei gorff. Gyda thoriad yr edau, mae dadebru yn amhosibl.

Diffiniad: yw cyfansoddiad geiriau cysylltiedig sy'n mynegi ystyr pwnc neu beth a, thrwy feddwl ar ba wybodaeth, mae gwybodaeth ar gael.

Disgyniad Dyn: wedi cael ei hadrodd yn amrywiol ac yn ffigurol mewn ysgrythurau hynafol, fel yn hanes y Beibl o Adda ac Efa yng Ngardd Eden; eu temtasiwn, eu cwymp, eu pechod gwreiddiol a'u diarddel o Eden. Hyn
fel pedwar cam yn ymadawiad y doer-yn-y-corff o'r Deyrnas Sefydlogrwydd. Roedd disgyniad y Deyrnas Sefydlogrwydd i'r byd hwn o enedigaeth a marwolaeth, trwy amrywiad, rhaniad, addasiad a dirywiad. Dechreuodd amrywiad pan estynnodd y doethwr awydd a theimlad ran o'i gorff perffaith a gweld teimlad yn y rhan estynedig. Yr is-adran oedd y dyn yn gweld ei awydd yn y corff gwryw a'i deimlad yn y corff benywaidd ac yn meddwl amdano'i hun fel dau yn hytrach nag un, a'i ymadawiad o sefydlogrwydd. Y newid oedd y disgyniad neu'r estyniad o'r tu mewn ac yn fanylach i gyflwr allanol a chyflwr materol a newid strwythur y corff. Roedd dirywiad yn dod ar gramen allanol y ddaear, datblygiad organau rhywiol a chynhyrchu cyrff rhywiol.

Awydd: yn rym ymwybodol o fewn; mae'n creu newidiadau ynddo'i hun ac yn achosi newid mewn pethau eraill. Dymuniad yw ochr weithredol y corff-yn-y-corff, ac mae'r ochr oddefol yn teimlo; ond ni all yr awydd ymddwyn heb ei ochr, ei deimlad anwahanadwy arall. Mae awydd yn anwahanadwy ond mae'n ymddangos ei fod wedi'i rannu; dylid ei wahaniaethu fel: yr awydd am wybodaeth a'r awydd am ryw. Mae, gyda theimlad, yn achos cynhyrchu a atgynhyrchu'r holl bethau sy'n hysbys neu'n cael eu synhwyro gan y dyn. Gan fod yr awydd am ryw yn parhau i fod yn aneglur, ond yn amlygu trwy ei bedair cangen: yr awydd am fwyd, yr awydd am eiddo, yr awydd am enw, a'r awydd am bŵer, a'u bachau di-rif, fel newyn, cariad, casineb , hoffter, creulondeb, ymryson, trachwant, uchelgais, antur, darganfyddiad, a llwyddiant. Ni fydd yr awydd am wybodaeth yn cael ei newid; mae'n gyson â'r awydd am Hunan-wybodaeth.

Awydd am Enw, (Enwogion): yn glwstwr o argraffiadau o briodoleddau amhenodol ar gyfer personoliaeth, sydd mor wag ac yn evanescent â swigen.

Awydd am Bŵer: ydy'r rhith a grëwyd sef epil a gwrthwynebwr yr awydd am Hunan-wybodaeth— (yr awydd am ryw).

Awydd am Hunan-Wybodaeth: yw dymuniad penderfynol a di-ildio y doer i fod mewn perthynas ymwybodol neu undeb â gwybyddwr ei Hunan Triune.

Awydd am Rhyw: a yw hunanoldeb wedi'i seilio ar anwybodaeth ynghylch ei hun; yr awydd a fynegir gan ryw'r corff y mae ynddo, ac sy'n ceisio uno â'i ochr sydd wedi'i hatal a'i hepgor, trwy undeb â chorff o'r rhyw arall.

Anobaith: yw'r ildiad i ofn; yr ymddiswyddiad diamod i adael i beth ddigwydd.

Dinistrio: yn angenrheidiol; yr hyn y mae'n rhaid iddo fod, neu sy'n digwydd, o ganlyniad i'r hyn sydd wedi'i feddwl a'i ddweud neu ei wneud.

Destiny, Corfforol: yn cynnwys popeth sy'n ymwneud ag etifeddiaeth a chyfansoddiad y corff corfforol dynol; y synhwyrau, rhyw, ffurf, a nodweddion; yr iechyd, y sefyllfa mewn bywyd, y teulu a chysylltiadau dynol; rhychwant bywyd a
dull marwolaeth. Y corff a phopeth sy'n ymwneud â'r corff yw'r gyllideb credyd a debyd sydd wedi dod drosodd o fywydau rhywun yn y gorffennol o ganlyniad i'r hyn a feddyliodd ac a wnaeth rhywun yn y bywydau hynny, ac y mae'n rhaid i un ddelio ag ef yn y bywyd presennol. Ni all un ddianc rhag yr hyn y mae'r corff yn ei gynrychioli. Rhaid derbyn hynny a pharhau i weithredu fel yn y gorffennol, neu gall un newid y gorffennol hwnnw i'r hyn y mae rhywun yn ei feddwl a'i ewyllysiau i fod, i'w wneud, a'i gael.

Destiny, Psychic: yw popeth sy'n ymwneud â theimlad a dymuniad fel hunanymwybodol rhywun yn y corff; mae'n ganlyniad i'r hyn yn y gorffennol y mae wedi ei ddymuno a'i feddwl a'i wneud, ac o'r hyn a ddaw yn y dyfodol
beth mae rhywun yn ei ddymuno nawr ac yn ei feddwl a'i wneud ac a fydd yn effeithio ar deimlad ac awydd rhywun.

Destiny, Mental: yn cael ei benderfynu fel beth, beth, a beth yw dyhead a theimlad y meddwl yn y corff. Mae tri meddwl — meddwl y corff, awydd-meddwl, a meddwl-meddwl — yn cael eu rhoi yng ngwasanaeth y doer, gan feddyliwr y Triune Self. Y meddwl y mae'r doer yn ei wneud gyda'r tri meddwl hyn yw ei dynged meddwl. Mae ei thynged feddyliol yn ei awyrgylch meddyliol ac mae'n cynnwys ei chymeriad meddyliol, agweddau meddyliol, cyraeddiadau deallusol a gwaddolion meddyliol eraill.

Destiny, Noetic: yw'r swm neu'r radd o Hunan-wybodaeth sydd gennych chi'ch hun fel teimlad ac awydd, sydd ar gael, yn y rhan honno o'r awyrgylch noetig sydd yn ei naws seicig. Mae hyn yn ganlyniad i
meddwl a defnyddio grym creadigol a chynhyrchiol un; mae'n amlygu fel un o wybodaeth y ddynoliaeth a chysylltiadau dynol ar y naill law, ac ar y llaw arall trwy dynged gorfforol, fel trafferthion, cystuddiau, clefydau, neu
gwendidau. Dangosir hunan-wybodaeth trwy hunanreolaeth, rheoli teimladau a dyheadau rhywun. Gellir gweld tynged noeth un adeg argyfwng, pan fydd un yn gwybod yn union beth y dylid ei wneud drosoch eich hun ac eraill. Gall hefyd ddod yn greddf ar gyfer goleuedigaeth ar bwnc.

Diafol, Y: yw dyhead pennaf un ei hun. Mae'n temtio, yn dwyn ac yn gyrru gweithredu un i un mewn bywyd corfforol, ac mae'n poenydio'r un hwnnw yn ystod rhan o'i gyflyrau ar ôl marwolaeth.

Dimensiynau: sydd o bwys, nid o le; nid oes gofod yn y gofod, nid yw'r gofod yn ddimensiwn. Mae dimensiynau o unedau; mae unedau yn gyfansoddion anwahanadwy o fater màs; felly mae'r mater hwnnw yn gyfansoddiad, wedi'i gyfansoddi o neu fel unedau anwahanadwy sy'n gysylltiedig â'u gilydd ac yn gwahaniaethu rhyngddynt gan eu mathau penodol o fater, fel dimensiynau. Mae mater o bedwar dimensiwn: mater yn ôl, neu fater arwyneb; mater annibyniaeth, neu ongl; trwch, neu fater llinell; a phresenoldeb, neu bwyntio mater. Mae'r rhifo o'r amlwg ac yn gyfarwydd i'r anghysbell.

Nid oes gan ddimensiwn cyntaf yr unedau, yr unedau ar-y-mlaen na'r arwyneb, ddyfnder na thrwch canfyddadwy; mae'n dibynnu ar yr ail a'r trydydd dimensiwn, ac mae arnynt eu hangen yn arbennig, i'w wneud yn weladwy, diriaethol, solet.

Mae ail ddimensiwn yr unedau yn fater mewnblyg neu ongl; mae'n dibynnu ar y trydydd dimensiwn iddo grynhoi arwynebau ar arwynebau fel màs.

Trydydd dimensiwn yr unedau yw tryloywder neu fater llinell; mae'n dibynnu ar y pedwerydd dimensiwn iddo allu cario, cludo, trosglwyddo, cludo, mewnforio ac allforio mater o'r mater di-ddimensiwn di-brofiad i mewn i fod yn gywrain a gosod arwynebau ar arwynebau ac felly tynnu allan a sefydlogi arwynebau fel mater arwyneb solet.

Pedwerydd dimensiwn yr unedau yw presenoldeb neu bwynt o bwys, dilyniant o bwyntiau fel y llinell fater sylfaenol o bwyntiau, y mae dimensiwn nesaf y mater llinell yn cael ei adeiladu arno a'i ddatblygu. Felly, gwelir bod mater heb ei ddimensiwn undimensional yn amlygu fel neu drwy neu drwy bwynt, ac fel olyniaeth o bwyntiau fel llinell mater o bwyntiau pwynt, y mae'r dimensiwn nesaf o unedau fel mater llinell yn cael ei ddatblygu drwyddo, a sydd yn fater o gysyniad neu ongl, sy'n crynhoi arwynebau ar arwynebau hyd nes y dangosir mater solet pendant gweladwy fel gweithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau'r byd ffisegol gwrthrychol hwn.

Clefyd: Mae clefyd yn deillio o weithred gronnus meddwl gan ei fod yn parhau i basio drwy'r rhan neu'r corff yr effeithir arno, ac yn y pen draw y clefyd yw ei feddiannu.

Anonestrwydd: ydy'r meddwl neu weithredu yn erbyn yr hyn y gwyddys ei fod yn iawn, a meddwl a gwneud yr hyn sy'n hysbys yn anghywir. Yn y pen draw, efallai y bydd yr un sy'n meddwl ac yn gwneud yn credu ei hun fod yr hyn sy'n iawn yn anghywir; a bod yr hyn sy'n anghywir yn iawn.

Doer: Y rhan ymwybodol ac anwahanadwy honno o'r Hunan Driws sy'n ailddigwydd o bryd i'w gilydd yn y corff dyn neu'r corff benywaidd, ac sydd fel arfer yn nodi ei hun fel y corff a chan enw'r corff. Mae'n ddeuddeg dogn, chwech ohonynt yn ochr weithredol fel dymuniad a chwech yn ochr oddefol fel teimlad. Mae'r chwe dogn gweithredol o ddyhead yn ailddangos yn olynol mewn cyrff dyn a'r chwe dogn goddefol o deimlo'n ailddigwydd yn olynol mewn cyrff benywaidd. Ond awydd
ac nid yw teimlo byth ar wahân; roedd awydd yn y corff dyn yn achosi i'r corff fod yn wryw ac yn dominyddu ei deimlad; ac roedd y teimlad yn y corff benywaidd yn achosi i'w gorff fod yn fenywaidd ac yn dominyddu ei ochr awydd.

Amheuaeth: yn amod o dywyllwch meddyliol o ganlyniad i beidio â meddwl digon i wybod beth i'w wneud a beth i beidio â'i wneud mewn sefyllfa.

Breuddwydion: sydd o'r amcan a'r goddrychol. Y freuddwyd wrthrychol yw'r cyflwr deffro neu'r cyflwr o fod yn effro; serch hynny, y freuddwyd deffro ydyw. Y freuddwyd oddrychol yw'r freuddwyd cysgu. Y gwahaniaeth yw hynny yn y deffro
breuddwydiwch yr holl wrthrychau neu synau a welir neu a glywir ac sy'n ymddangos mor real yw tueddiadau meddyliau rhywun arall neu gefndir pobl eraill ar gefndir y byd gwrthrychol; a, bod y pethau a welwn neu a glywn yn y freuddwyd cysgu yw'r adlewyrchiadau ar gefndir byd goddrychol rhagamcanion y byd gwrthrychol. Er ein bod yn breuddwydio am gwsg, mae'r adlewyrchiadau yr un mor wir i ni ag y mae'r rhagamcanion yn y byd deffro
nawr. Ond, wrth gwrs, pan fyddwn yn effro ni allwn gofio pa mor real oedd y freuddwyd cysgu bryd hynny, oherwydd o'r byd deffro mae'r byd breuddwydion yn ymddangos yn gysgod ac yn afreal. Fodd bynnag, y cyfan yr ydym yn ei weld neu ei glywed neu ei wneud mewn breuddwyd tra'r ydych chi'n cysgu yw'r myfyrdodau mwy neu lai ystumiedig o'r pethau sy'n digwydd i ni a'r pethau yr ydym yn meddwl amdanynt tra ein bod yn y cyflwr deffro. Gall y freuddwyd cysgu fod yn debyg i ddrych sy'n adlewyrchu'r pethau sydd o'i blaen. Trwy fyfyrio ar y digwyddiadau yn y freuddwyd cysgu, gall un ddehongli llawer amdano'i hun, ei feddyliau a'i gynigion, nad oedd wedi sylweddoli o'r blaen. Mae bywyd breuddwyd yn fyd arall, yn eang ac yn amrywiol. Nid yw breuddwydion wedi cael eu dosbarthu, ond dylid eu dosbarthu, o leiaf yn fathau ac amrywiaethau. Mae'r gwladwriaethau ar ôl marwolaeth yn gysylltiedig â bywyd y ddaear braidd â'r freuddwyd cysgu i'r wladwriaeth ddeffro.

Dyletswydd: yw'r hyn sy'n ddyledus i chi'ch hun neu i eraill, y mae'n rhaid ei dalu, yn fodlon neu'n anfodlon, mewn perfformiad fel y mae'r ddyletswydd honno yn galw. Mae dyletswyddau yn rhwymo'r doler-yn-y-corff i ailadrodd bywydau ar y ddaear, nes bod y doer yn ei ryddhau ei hun
perfformiad yr holl ddyletswyddau, yn barod ac yn llawen, heb obaith o ganmoliaeth neu ofni bai, a chael eich cyd-dynnu'n dda â'r canlyniadau.

“Dweller”: yn derm sy'n cael ei ddefnyddio i ddynodi awydd dieflig o fywyd blaenorol y doer yn y corff dynol presennol, sy'n trigo yn yr awyrgylch seicig ac yn ceisio lleddfu'r corff a dylanwadu ar y driniwr i weithredoedd o drais, neu i fwynhau arferion sy'n niweidiol i doer a chorff. Y Doer sy'n gyfrifol am ei ddyheadau, fel preswyliwr neu fel cotiau vices; ni ellir dinistrio ei ddyheadau; yn y pen draw, rhaid eu newid drwy feddwl a chan yr ewyllys.

Marw: yw proses sydyn-ffurfiedig ffurf anadl casglu ei ffurf gain o'r eithafion i'r galon ac yna ei daflu allan drwy'r geg gyda phigiad olaf yr anadl, fel arfer yn achosi gurgle neu gywilydd yn y gwddf. Ar farwolaeth mae'r doer yn gadael y corff â'r anadl.

Rhwyddineb: yw canlyniad y dibynnydd yn dibynnu ar dynged ac ynddo'i hun; poise penodol ar waith, waeth beth yw cyfoeth neu dlodi, sefyllfa mewn bywyd neu deulu neu ffrindiau.

Ego: yw'r teimlad o hunaniaeth “I” y ddynoliaeth, oherwydd y teimlad o deimlad i hunaniaeth Iess ei Hunan Triune. Mae'r ego fel arfer yn cynnwys personoliaeth y corff ei hun, ond dim ond yr ego yw'r teimlo'n hunaniaeth. Os yw'r
teimlad oedd y hunaniaeth, byddai'r teimlad yn y corff yn ei adnabod ei hun fel y “I” parhaol a di-farw sy'n parhau trwy gydol oes a thu hwnt mewn dilyniant di-dor, tra nad yw'r ego dynol yn gwybod mwy amdano'i hun na hynny
mae'n “deimlad.”

Elfen, An: yw un o'r pedwar math sylfaenol o unedau natur y mae mater yn cael ei ddosbarthu iddo, ac y mae pob corff neu ffenomena wedi'i gyfansoddi ynddo, fel y gellir gwahaniaethu pob elfen yn ôl ei fath o bob un o'r tair elfen arall, ac felly bod pob math gellir ei adnabod gan ei gymeriad a'i swyddogaeth, p'un a yw'n cyfuno ac yn gweithredu fel grymoedd natur neu yng nghyfansoddiad unrhyw gorff.

Elfennol, An: yn uned o natur sy'n amlygu fel yr elfen o dân, neu o aer, neu o ddŵr, neu o bridd, yn unigol; neu fel uned unigol o elfen mewn màs o unedau natur eraill ac yn dominyddu'r màs o unedau hynny.

Elfennau, Isaf: yw pedair elfen unedau tân, aer, dŵr, a phridd, a elwir yn unedau achosol, porth, ffurf a strwythur yma. Dyma'r achosion, y newidiadau, y cynhalwyr, ac ymddangosiadau pob peth mewn natur
yn dod i fodolaeth, sy'n newid am ychydig, ac a fydd yn diddymu ac yn diflannu, i'w ail-greu i ymddangosiadau eraill.

Elfennau Sylfaenol, Uchaf: yw bodau elfennau tân, aer, dŵr, a daear, y cânt eu creu ohonynt gan Cudd-wybodaeth o'r cylchoedd, neu gan y Triune Selves, sy'n ffurfio Llywodraeth y byd. O'u hunain
nid yw'r bobl hyn yn gwybod dim ac ni allant wneud dim. Nid ydynt yn elfennau natur unigol fel unedau natur, yn y broses o ddatblygu. Fe'u crëir allan o ochr ddigyffelyb yr elfennau trwy feddwl, ac ymateb yn berffaith i feddwl y Triune Selves sy'n eu cyfeirio at yr hyn y maent i'w wneud. Maent yn ddienyddwyr y gyfraith, ac ni all unrhyw dduwiau natur na heddluoedd eraill drechu yn eu herbyn. Mewn crefyddau neu draddodiadau gellir eu crybwyll fel archangels, angylion, neu genhadau. Maent yn gweithredu trwy orchymyn uniongyrchol Llywodraeth y Byd, heb offeryniaeth ddynol, er y gall ymddangos bod un neu fwy yn rhoi cyfarwyddyd i'r ddynoliaeth, neu i achosi newidiadau i faterion dynion.

Emosiwn: yw awydd a mynegiant dymuniad gan eiriau neu weithredoedd, mewn ymateb i deimladau poen neu bleser trwy deimlo.

Envy: yw teimlad o ewyllys neu ddigalon chwerw tuag at berson sydd, neu sydd â, yr hyn y mae rhywun yn dymuno ei gael neu y mae eisiau ei gael.

Cydraddoldeb yn y Dynol: yw bod gan bob person cyfrifol yr hawl i feddwl, i fod, i wneud, i wneud, ac i gael, yr hyn y gall fod, ei wneud, ei wneud a'i fod, heb rym, pwysau neu ataliad, i'r graddau nad yw'n ceisio
i atal rhywun arall rhag yr un hawliau.

Tragwyddol, Y: yw'r hyn nad yw'n cael ei effeithio gan amser, y diymadferth a'r diddiwedd, o fewn amser a thu hwnt i'r synhwyrau, nad yw'n ddibynnol ar, yn gyfyngedig neu'n fesuradwy yn ôl amser a'r synhwyrau fel y gorffennol, y presennol neu'r dyfodol; yr hyn y gwyddys ei fod yn bethau fel y maent, ac na all ymddangos eu bod fel y maent.

Profiad: yw'r argraff o weithred, gwrthrych neu ddigwyddiad a gynhyrchwyd drwy'r synhwyrau ar deimlo yn y corff, a'r adwaith fel ymateb teimlad fel poen neu bleser, llawenydd neu dristwch, neu unrhyw deimlad neu emosiwn arall. Y profiad yw hanfod y exteriorization ar gyfer y doer ac mae i addysgu, y gall y doer dynnu dysgu o'r profiad.

Allanoli, A: yw'r weithred, y gwrthrych neu'r digwyddiad oedd yr argraff gorfforol mewn meddwl cyn iddo gael ei ddefnyddio fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad ar yr awyren ffisegol, fel tynged corfforol.

Ffeithiau: yw realiti'r gweithredoedd, gwrthrychau neu ddigwyddiadau gwrthrychol neu wrthrychol yn y wladwriaeth neu ar yr awyren lle maent yn brofiadol neu'n cael eu harsylwi, fel sy'n amlwg i'r synhwyrau ac yn cael eu rhoi ar brawf, neu fel y'u hystyrir a'u barnu yn ôl rheswm. Mae pedwar math o ffeithiau: ffeithiau corfforol, ffeithiau seicig, ffeithiau meddyliol, a ffeithiau noetig.

Ffydd: yw dychymyg y doer sy'n gwneud argraff gref ar ffurf anadl oherwydd ymddiriedaeth a hyder heb amheuaeth. Daw ffydd oddi wrth y doer.

Anwir: yn ddatganiad o'r ffaith y credir ei fod yn anwir, neu'r gwadu o'r hyn y credir ei fod yn wir.

Enw, (Enw): yw'r clwstwr newidiol o argraffiadau o briodoleddau amhenodol ar gyfer personoliaeth, sy'n evanescent fel swigod.

Ofn: yw'r teimlad o berygl blaengar neu sydd ar fin digwydd ynglŷn â thrafferth meddyliol neu emosiynol neu gorfforol.

Teimlo: yw hunan-ymwybodol rhywun yn y corff sy'n teimlo; sy'n teimlo'r corff, ond nad yw'n adnabod ac yn gwahaniaethu ei hun fel teimlad, o'r corff a'r teimladau y mae'n teimlo; mae'n ochr oddefol y doer-yn-y-corff, ac mae ei ochr weithredol yn ddymuniad.

Teimlo, Arwahanu: yw ei ryddid rhag rheolaeth gan feddwl y corff a gwireddu ei hun yn wynfyd ymwybodol.

bwyd: yw deunydd natur sy'n cynnwys cyfuniadau dirifedi o gyfansoddion o dân, aer, unedau dŵr, ac unedau pridd, ar gyfer adeiladu'r pedair system a chynnal y corff.

Ffurflen: yw'r syniad, y math, y patrwm neu'r dyluniad sy'n llywio ac yn siapio ac yn gosod bywyd fel tyfiant; a ffurfio dal a strwythur ffasiynau yn welededd fel ymddangosiad.

Rhyddid: yw cyflwr neu gyflwr dymuniad a theimlad y doer pan fydd wedi gwahanu oddi wrth natur ac yn parhau i fod yn ddigyswllt. Nid yw rhyddid yn golygu y gall rhywun ddweud na gwneud yr hyn y mae'n ei blesio, ble bynnag y mae. Rhyddid yw: bod yn ewyllys a gwneud a gwneud heb ymlyniad i unrhyw wrthrych neu beth o'r pedwar synhwyrau; ac, i barhau i fod, i wneud, i wneud, ac i gael, heb fod yn gysylltiedig, trwy feddwl, â'r hyn y mae neu y mae rhywun yn ei wneud neu'n ei wneud. Mae hynny'n golygu nad ydych chi'n meddwl am unrhyw wrthrych neu beth o natur, ac na fyddwch chi'n rhoi'ch hun wrth feddwl. Mae ymlyniad yn golygu caethiwed.

Swyddogaeth: yw'r cam gweithredu a fwriedir ar gyfer person neu beth, ac sy'n cael ei gyflawni gan ddewis, neu yn ôl yr angen.

Gamblo: yn obsesiwn un gan yr ysbryd gamblo, neu'r awydd cronig i gael, i ennill arian neu rywbeth o werth trwy “lwc,” trwy “betio,” gan gemau “siawns”, yn hytrach na'i ennill drwy waith gonest.

Genius, A: yn un sy'n dangos gwreiddioldeb a gallu sy'n ei wahaniaethu oddi wrth eraill ym meysydd ei ymdrech. Mae ei roddion yn gynhenid. Ni chawsant eu caffael trwy astudio yn y bywyd presennol. Cawsant lawer o feddwl ac ymdrech yn llawer o'i fywyd yn y gorffennol ac fe'u dygir gydag ef o ganlyniad i'r gorffennol hwnnw. Mae nodweddion gwahaniaethol athrylith yn wreiddioldeb o ran syniadau, dull, a'r ffordd uniongyrchol o fynegi ei athrylith. Nid yw'n dibynnu ar addysgu unrhyw ysgol; mae'n dyfeisio dulliau newydd ac yn defnyddio unrhyw un o'i dri meddwl wrth fynegi ei deimlad a'i awydd yn ôl y synhwyrau. Mae'n cysylltu â swm ei atgofion o'i orffennol ym maes ei athrylith.

Germ, The Lunar: yn cael ei gynhyrchu gan y system gynhyrchiol ac mae'n angenrheidiol ar gyfer cyhoeddi corff dynol, i fod yn gartref i ddoctor sy'n ail-fodoli. Fe'i gelwir yn lleuad oherwydd mae ei deithio drwy'r corff yn debyg i gyfnodau'r lleuad cwyro a chwympo, ac mae ganddo berthynas â'r lleuad. Mae'n dechrau o'r corff bitwidol ac yn parhau â'i lwybr ar i lawr ar hyd nerfau'r oesoffagws a'r llwybr treulio, yna, os na chaiff ei golli, mae'n esgyn ar hyd yr asgwrn cefn i'r pen. Ar ei lwybr i lawr mae'n casglu Golau a anfonwyd allan i natur, ac sy'n cael ei ddychwelyd gan natur mewn bwyd a gymerir i mewn i'r system dreulio, ac mae'n casglu Golau o'r gwaed sydd wedi'i adfer trwy hunanreolaeth.

Germ, Yr Solar: yn rhan o'r doer sydd yn y glasoed yn y corff bitwidol ac mae ganddo olau clir. Am chwe mis mae'n disgyn, fel yr haul, ar y llwybr deheuol, ar yr ochr dde i linyn y cefn; yna mae'n troi, ar y fertebra meingefnol cyntaf, ac yn esgyn ar yr ochr chwith ar ei gwrs gogleddol am chwe mis nes iddo gyrraedd y corff pinwydd. Ar ei thaith deheuol a gogleddol mae'n patrolio llinyn y cefn, llwybr bywyd tragwyddol. Mae germ y lleuad yn cael ei gryfhau bob tro y mae'n pasio'r germ solar.

Glamour: yn gyflwr lle mae gwrthrych neu beth yn cael ei gyfareddu gan sillafu, y mae'r synhwyrau'n ei fwrw ar ei deimlad a'i awydd, ac sy'n ei ddal yn gaeth, ac felly'n ei rwystro rhag gweld drwy'r hudoliaeth, ac o ddeall hynny fel y mae mewn gwirionedd.

Gloom: yn gyflwr seicig, ar gyfer y deor dros deimladau a dyheadau anfodlon. Ynddo, gall un greu awyrgylch o ddigalon a fydd yn denu meddyliau morbidrwydd ac anghysur, a all arwain at weithredoedd o niwed i chi'ch hun a
eraill. Meddylfryd hunan-benderfynol a chamau cywir yw'r ffordd o wella.

Duw, A: yn meddwl, wedi'i greu gan feddyliau bodau dynol fel cynrychiolydd mawredd yr hyn y maent yn ei deimlo neu'n ei ofni; fel yr hoffai neu y byddai unrhyw un eisiau, i ewyllys, ac i'w wneud.

Llywodraeth, Hunan-: Yr hunan, eich hun, yw swm teimladau a dyheadau'r sawl sy'n ymwybodol sy'n rhan o'r corff dynol ac sy'n weithredwr y corff. Llywodraeth, awdurdod, dull a dull o lywodraethu corff neu wladwriaeth yw'r llywodraeth. Mae hunan-lywodraeth yn golygu y bydd teimladau a dyheadau rhywun sydd neu a allai fod yn dueddol, trwy ddewisiadau, rhagfarnau neu nwydau i darfu ar y corff, yn cael eu ffrwyno a'u harwain a'u llywodraethu gan well teimladau eich hun a'ch dymuniadau sy'n meddwl ac yn gweithredu gyda chyfiawnder a rheswm, fel safonau awdurdod o'r tu mewn, yn lle cael eu rheoli gan y hoff a'r cas bethau sy'n ymwneud â gwrthrychau y synhwyrau, sef yr awdurdodau o'r tu allan i'r corff.

Grace: yn caru caredigrwydd ar ran eraill, a rhwyddineb meddwl a theimlad a fynegir mewn perthynas ymwybodol â ffurf a gweithredu.

Greatness: yw bod yn annibynnol, gyda chyfrifoldeb a gwybodaeth yn ei berthynas a delio ag eraill.

Trachwant: yw'r awydd annerbyniol i gael, i gael, ac i gynnal beth bynnag a ddymunir.

Ground, Common: yn cael ei ddefnyddio yma i olygu lle neu gorff ar neu lle mae dau neu fwy yn cyfarfod ar gyfer buddiannau cilyddol. Y ddaear yw maes y cyfarfod er mwyn i'r gweithredwyr mewn cyrff dynol weithredu gyda'i gilydd er eu diddordebau cyffredin. Y corff dynol yw'r tir cyffredin ar gyfer y gweithredu rhwng y doer ac unedau'r elfennau natur sy'n mynd drwyddo. Felly hefyd wyneb y ddaear yw'r tir cyffredin lle mae meddyliau'r holl bobl ar y ddaear yn cael eu gwthio allan fel y planhigion a'r anifeiliaid sy'n tyfu ar y ddaear ac yn byw ynddynt, a pha rai yw'r tueddiadau i ffurfiau dyheadau a theimladau bodau dynol.

Cyffredin: yw mynegiant ar air neu ar ffurf argraff ar ffurf anadl trwy feddwl. Mae ailadrodd synau neu weithredoedd rhyfedd yn aml yn achosi anesmwythder i'r unigolyn a'r arsylwr, sy'n debygol o ddod yn fwyfwy amlwg oni bai bod yr achos yn cael ei ddileu. Gellir gwneud hyn trwy beidio â pharhau â'r meddwl sy'n achosi'r arfer, neu drwy feddwl yn gadarnhaol i: “stopio” a “pheidio ag ailadrodd” - beth bynnag yw'r gair neu'r weithred. Bydd y meddwl cadarnhaol a'r agwedd feddyliol yn erbyn yr arferiad yn gwaethygu'r argraff ar y ffurf anadl, ac felly'n ei atal rhag digwydd eto.

Neuadd y Farn: yn gyflwr ar ôl marwolaeth lle mae'r doer yn canfod ei hun. Yr hyn sy'n ymddangos fel neuadd o olau yw maes Goleuni Goleuol. Mae'r dyn yn rhyfeddu ac yn dychryn a byddai'n dianc, yn unrhyw le, pe gallai; ond
ni all. Mae'n ymwybodol o'r ffurf sydd, ar y ddaear, y credir iddi fod ei hun, er nad yw ar y ffurf honno; y ffurf yw ei ffurf anadl heb y corff corfforol. Yn neu ar y ffurf anadl hon y Goleuol Golau, Gwirionedd, sy'n gwneud y
yn ymwybodol o bopeth yr oedd wedi'i feddwl, ac o'r gweithredoedd y gwnaeth yn ystod ei gorff ar y ddaear. Mae'r doer yn ymwybodol o'r rhain fel y maent, fel y mae'r Goleuni Cydwybodol, Gwirionedd, yn eu dangos i fod, ac mae'r doethur ei hun yn eu barnu, a
mae barn yn ei gwneud yn atebol iddynt fel dyletswyddau mewn bywydau yn y dyfodol ar y ddaear.

Hapusrwydd: yw canlyniad yr hyn y mae rhywun yn ei feddwl ac yn cyd-fynd â phriodoldeb a rheswm, a chyflwr yr awydd a'r teimlad pan fyddant mewn undeb cytbwys a
dod o hyd i gariad.

Iachau trwy osod dwylo arno: I fod o fudd i'r claf, dylai'r meddyg wella deall mai dim ond offeryn parod i'w ddefnyddio gan natur er mwyn ailsefydlu llif trefnus bywyd sydd wedi'i rwystro.
neu wedi ymyrryd yng nghorff y claf. Gall y iachawr wneud hyn drwy osod palmwydd ei ddwy ochr dde ar flaen a chefn y pen, ac yna i'r tair ymennydd posibl arall, yn y thoracs, yr abdomen, a'r
pelfis. Wrth wneud hynny, corff yr iachawr ei hun yw'r offeryn y mae'r trydan a'r magnetig yn ei ddefnyddio i rymuso llif ac i addasu peirianwaith y claf ar gyfer ei weithrediad trefnus gan natur. Dylai'r iachawr aros i mewn
ewyllys da goddefol, heb feddwl am gyflog neu ennill.

Iachau, Meddwl: yw'r ymgais i wella triniaethau corfforol trwy ddulliau meddyliol. Mae llawer o ysgolion yn ceisio addysgu ac ymarfer iachâd afiechyd trwy ymdrech feddyliol, fel y gwadu bod clefyd, neu drwy gadarnhau iechyd
yn lle'r clefyd, neu drwy weddi, neu drwy ailadrodd geiriau neu ymadroddion, neu beth bynnag fo unrhyw ymdrech feddyliol arall. Mae meddwl ac emosiynau yn effeithio ar y corff, trwy obaith, hwyl, llawenydd, tristwch, trafferth, ofn. Gall gwella clefyd gwirioneddol fod
yn cael ei effeithio gan gydbwyso'r meddwl y mae'r afiechyd yn allanoli ohono. Trwy gael gwared ar yr achos, mae'r afiechyd yn diflannu. Mae gwadu afiechyd yn gred. Pe na bai afiechyd ni fyddai gwadu hynny. Lle mae iechyd, nid oes unrhyw beth i'w ennill trwy gadarnhau'r hyn sydd eisoes.

Clyw: yw uned yr aer, gan weithredu fel llysgennad yr elfen aer o natur mewn corff dynol. Clyw yw'r sianel lle mae elfen aer natur a'r system resbiradol yn y corff yn cyfathrebu â'i gilydd. Clyw yw'r uned natur sy'n mynd trwodd ac yn cysylltu â hi ac yn gwneud organau'r system resbiradol yn hanfodol, ac yn gweithredu fel clyw drwy'r berthynas gywir o'i organau.

Nefoedd: yw cyflwr a chyfnod hapusrwydd, heb ei gyfyngu gan amser daearol y synhwyrau, ac nid yw'n ymddangos bod ganddo unrhyw ddechrau. Mae'n gyfuniad o feddyliau a delfrydau bywyd pawb ar y ddaear, lle nad oes unrhyw feddwl o ddioddef neu
gall anhapusrwydd fynd i mewn, gan fod y rhain fel atgofion yn cael eu tynnu o'r ffurf anadl yn ystod y cyfnod purgyddol. Mae nefoedd yn dechrau mewn gwirionedd pan fydd y dyn yn barod ac yn cymryd ei ffurf anadl. Nid yw hyn yn ymddangos fel dechrau; mae fel petai wedi bod erioed. Mae'r nefoedd yn dod i ben pan fydd y doer wedi mynd trwodd ac wedi dihysbyddu'r meddyliau da a'r gweithredoedd da a gafodd ac a wnaeth tra ar y ddaear. Yna caiff y synhwyrau o olwg a chlyw a blas ac arogl eu llacio o'r ffurf anadl, a mynd i mewn i'r elfennau yr oeddent yn fynegiant yn y corff; mae cyfran y doer yn dychwelyd iddi ei hun, ei hanallu, lle y daw hyd nes y daw ei thro am ei bodolaeth nesaf ar y ddaear.

Uffern: yn gyflwr unigol neu gyflwr dioddefaint, o boen, nid yn fater cymunedol. Y dioddefaint neu'r poenyd yw trwy rannau o'r teimladau a'r dyheadau sydd wedi cael eu gwahanu oddi wrth y doer a'u disodli gan y cleient yn ei daith drwy metempsychosis. Y dioddefaint yw oherwydd nad oes gan y teimladau a'r dymuniadau unrhyw fodd y gallant gael eu rhyddhau drwyddynt, neu o gael yr hyn y maent yn galaru amdano, ei chwennych a'i awydd. Dyna eu poenyd — uffern. Tra mewn corff corfforol ar y ddaear, cafodd y teimladau a'r dymuniadau da a drwg eu cyfnodau o lawenydd a thristwch a oedd wedi'u cydblethu drwy gydol y bywyd hwnnw ar y ddaear. Ond yn ystod mecymosodiad, mae'r broses burgatorig yn gwahanu'r drwg oddi wrth y daioni; y daioni ymlaen i fwynhau eu hapusrwydd di-ildio yn “nefoedd”, ac mae'r drwg yn aros yn yr hyn sydd wedyn yn poenydio dioddefaint, lle y gellir ac y mae argraff dda ar y teimladau a'r dymuniadau unigol, fel y gallant, pan gânt eu dwyn ynghyd eto, os ydynt yn dewis, gwthiwch y drwg ac elwa o'r daioni. Mae nefoedd ac uffern ar gyfer profi, ond nid ar gyfer dysgu. Y ddaear yw'r lle i ddysgu o brofiad, oherwydd daear yw'r lle ar gyfer meddwl a dysgu. Yn y gwladwriaethau ar ôl marwolaeth, mae'r meddyliau a'r gweithredoedd fel mewn breuddwyd yn byw eto, ond nid oes unrhyw resymu na meddwl newydd.

Etifeddiaeth: deellir yn gyffredinol ei fod yn golygu bod rhinweddau corfforol a meddyliol, ffactorau a nodweddion hynafiaid rhywun yn cael eu trosglwyddo i'r bod dynol hwnnw a'u hetifeddu. Wrth gwrs, rhaid i hyn fod yn wir i ryw raddau oherwydd perthynas gwaed a theulu. Ond ni roddir lle i'r gwirionedd pwysicaf. Hynny yw, bod teimlad a dymuniad gweithredwr anfarwol yn preswylio mewn corff dynol ar ôl ei eni ac yn dod â'i feddylfryd a'i gymeriad ei hun gydag ef. Mae llinach, bridio, yr amgylchedd a chysylltiadau yn bwysig, ond yn ôl ei ansawdd a'i gryfder ei hun mae'r sawl sy'n gwneud yn gwahaniaethu ei hun oddi wrth y rhain. Mae ffurf anadl y sawl sy'n gwneud yn achosi beichiogi; mae'r ffurflen yn dodrefnu'r unedau cyfansoddwr ac mae'r anadl yn adeiladu allan i'w ffurf ei hun y deunydd a ddodwyd gan y fam, ac ar ôl genedigaeth mae'r ffurf anadl yn parhau i adeiladu a chynnal ei ffurf ei hun
trwy bob cam o dwf ac oedran. Mae'r doer ym mhob corff dynol y tu hwnt i amser. Mae ei ffurf anadl yn dwyn ei hanes, sy'n antecedes yr holl hanes hysbys.

Gonestrwydd: ydy'r awydd i feddwl am bethau a'u gweld wrth i'r Goleuni Ymwybodol wrth feddwl ddangos y pethau hyn fel y maen nhw mewn gwirionedd ac yna delio â'r pethau hynny fel y mae'r Golau Cydwybodol yn dangos y dylid delio â nhw.

Gobaith: yw'r goleuni posibl sy'n gynhenid ​​yn y dringwr yn ei holl grwydro trwy anialwch y byd; mae'n arwain neu'n annog yn dda neu'n sâl yn ôl y gwarediad; mae bob amser yn ansicr ynghylch gwrthrychau y synhwyrau, ond mae'n sicr pan fydd y rheswm yn rheolau.

Bod dynol, A: yn gyfansoddiad o unedau o bedair elfen natur a gyfansoddwyd ac a drefnwyd fel celloedd ac organau yn bedair system a gynrychiolir gan y pedwar synhwyrau o olwg, clyw, blas, ac arogl, ac a gydlynir ac a weithredir yn awtomatig gan y ffurf anadl, y rheolwr cyffredinol corff y dyn neu'r corff benywaidd; ac, y mae cyfran o'r doeth yn mynd i mewn iddi ac yn ei hailsefydlu, ac yn gwneud yr anifail yn ddyn.

Pobl, Pedwar Dosbarth: Trwy feddwl roedd pobl yn rhannu eu hunain yn bedwar dosbarth. Y dosbarth penodol y mae pob un ynddo, mae wedi rhoi ei hun i mewn gan ei feddwl; bydd yn aros ynddo cyn belled â'i fod yn meddwl; bydd yn mynd allan ohono ac yn rhoi ei hun i mewn i unrhyw un arall o'r pedwar dosbarth pan fydd yn meddwl a fydd yn ei roi yn y dosbarth lle bydd yn perthyn wedyn. Y pedwar dosbarth yw: y gweithwyr, y masnachwyr, y meddylwyr, y
gwybodwyr. Mae'r labrwr yn credu ei fod yn bodloni dymuniadau ei gorff, archwaeth a chysur ei gorff, ac adloniant neu bleserau synhwyrau ei gorff. Mae'r masnachwr yn meddwl ei fod yn bodloni ei ddymuniad i ennill, i brynu neu werthu neu ffeirio er elw, i gael eiddo, i gael cyfoeth. Mae'r meddyliwr yn credu ei fod yn bodloni ei ddymuniad i feddwl, i ddelfrydu, darganfod, yn y proffesiynau neu'r celfyddydau neu'r gwyddorau, ac i ragori mewn dysgu a chyflawniadau. Cred y sawl sy'n gwybod ei fod yn bodloni'r awydd i wybod beth yw achosion pethau: i wybod pwy a beth a ble a phryd a sut a pham, ac i roi i eraill yr hyn y mae ef ei hun yn ei wybod.

Dyneiddiaeth: yw tarddiad a pherthynas gyffredin yr holl ddoctoriaid anghorfforol ac anfarwol mewn cyrff dynol, ac mae'n deimlad cydymdeimladol mewn bodau dynol o'r berthynas honno.

Hypnosis, Hunan-: ydy'r bwriad bwriadol yn rhoi ei hun i gyflwr cwsg dwfn trwy hypnotizing a rheoli eich hun gan eich hun. Dylai pwrpas hunan-hypnotiaeth fod yn hunanreoledig. Mewn hunan-hypnosis mae'r doer yn gweithredu fel hypnotydd a hefyd fel y pwnc. Mae'n ystyried yr hyn yr hoffai ei wneud nad yw'n gallu ei wneud. Yna, gan weithredu fel y hypnotydd, mae'n amlwg yn cyfarwyddo ei hun i gyhoeddi'r gorchmynion hyn iddo'i hun pan fydd yn y cwsg hypnotig. Yna, drwy awgrym, mae'n rhoi ei hun i gysgu drwy ddweud ei hun ei fod yn mynd i gysgu, ac yn olaf ei fod yn cysgu. Yn y cwsg hypnotig mae'n gorchymyn iddo'i hun wneud y pethau mewn amser a lle. Pan fydd wedi gorchymyn ei hun, mae'n dychwelyd i'r cyflwr deffro. Deffro, mae'n gwneud cais i'w wneud. Yn yr arfer hwn, rhaid i un dwyllo ei hun mewn unrhyw ffordd, ond bydd yn ddryslyd a bydd yn methu â rheoli ei hun.

Hypnotiaeth neu hypnosis: yw cyflwr cwsg artiffisial a gynhyrchir ar bwnc sy'n dioddef o hypnotized. Mae'r pwnc yn neu yn gwneud ei hun yn negyddol i'r hypnotydd, a rhaid iddo fod yn gadarnhaol. Mae'r pwnc yn ildio ei
teimlad ac awydd i deimlad ac awydd yr hypnotydd a thrwy hynny ildio rheolaeth ar ei ffurf anadl a'i ddefnydd o'i bedair synhwyrau. Mae'r hypnotydd yn hypnotizes y pwnc trwy ddefnyddio unrhyw un o'i rym trydan-magnetig ei hun trwy lygaid neu lais a dwylo ei bwnc a thrwy ddweud wrtho dro ar ôl tro ei fod yn mynd i gysgu a'i fod yn cysgu. Wrth gyflwyno'r awgrym o gwsg, bydd y pwnc yn cysgu. Wedi ei gyflwyno ei hun, ei
ffurf anadl a'i bedwar synhwyrau i reolaeth yr hypnotydd, mae'r pwnc mewn cyflwr i ufuddhau i'r gorchmynion a gwneud unrhyw beth a orchmynnir gan yr hypnotydd heb wybod beth mae'n ei wneud mewn gwirionedd — ac eithrio na ellir ei wneud i gyflawni trosedd neu berfformio gweithred anfoesol oni bai y byddai'n gwneud neu'n ymddwyn yn ei gyflwr deffro. Mae hypnotydd yn cymryd cyfrifoldeb difrifol pan fydd yn hypnotizes unrhyw un. Rhaid i'r pwnc ddioddef cyfnodau hir am ganiatáu iddo'i hun gael ei reoli gan rywun arall. Dylai pob un ohonynt arfer hunanreolaeth nes ei fod yn hunanreoledig. Yna ni fydd yn rheoli rhywun arall nac yn caniatáu i rywun arall ei reoli.

Hypnotydd, A: yn un sydd â ewyllys, dychymyg a hunanhyder ac sy'n llwyddo i hypnotizing ei bynciau a chynhyrchu ffenomenau hypnotiaeth i'r graddau ei fod yn ymarfer y rhain gyda dealltwriaeth.

“I” fel Hunaniaeth, Anghywir: yw'r teimlad o bresenoldeb gwir hunaniaeth Iddew rhywun. I-ness yw hunaniaeth hunan-ymwybodol hunan-ymwybodol y gwybydd, yn ddi-newid a heb ddechrau na diwedd yn y Tragwyddol.
Mae meddwl gyda'r meddwl corff a theimlo presenoldeb ei hunaniaeth go iawn, yn dileu'r doer i'r gred ei fod yn un a'r un peth gyda'r corff a'r synhwyrau.

Delfrydol: yw'r syniad o beth sydd orau i rywun feddwl, bod, ei wneud, neu ei gael.

Hunaniaeth, Un: yw'r teimlad o hunaniaeth yng nghorff yr un, teimlad eich hun yr un peth nawr â'r hyn oedd yn y gorffennol, a'r un teimlad i fod yn y dyfodol. Mae teimlad rhywun o hunaniaeth yn angenrheidiol ac yn sicr yn y dringwr drwy'r corff, oherwydd ei analluogrwydd o hunaniaeth rhywun sy'n adnabod Triune Self.

Iesess: yw hunaniaeth anghorfforedig, anymwthiol, a digyfnewid parhaus y Hunan Daith yn y Tragwyddol; Nid yw wedi'i ymgorffori, ond mae ei bresenoldeb yn galluogi teimlad yn y corff dynol i feddwl a theimlo a siarad drosto'i hun fel “I” ac i fod yn ymwybodol o'r hunaniaeth ddigyfnewid drwy gydol ei fywyd corff sy'n newid yn gyson.

Anwybodaeth: yw tywyllwch meddyliol, y cyflwr lle mae'r doler-yn-y-corff yn, heb wybodaeth ohono'i hun a'i gywirdeb a'i reswm. Mae'r emosiynau a'r angerdd yn ei deimlad a'i awydd wedi esgeuluso ei feddyliwr a'i wybodydd.
Heb y Goleuni Cydwybodol oddi wrthynt mae mewn tywyllwch. Ni all wahaniaethu rhwng y synhwyrau a'r corff y mae ynddo.

Illusion: Camgymryd am ffansi neu ymddangosiad realiti, fel naws i fod yn lle neu'n olygfa y mae'n ei darlunio, neu swydd bell i fod yn ddyn; unrhyw beth sy'n twyllo'r synhwyrau ac yn achosi camgymeriad mewn barn.

Dychymyg: yw'r cyflwr lle mae meddwl am deimlad ac awydd yn rhoi ffurf i bwys.

Dychymyg, Natur-: yw chwarae digymell ac anrheoledig o argraffiadau synnwyr presennol gydag atgofion; cyfuno neu uno lluniau a wnaed ar ffurf anadl y synhwyrau ag atgofion o argraffiadau tebyg, a pha gyfuniad sy'n cynrychioli realiti'r awyren ffisegol. Mae'r argraffiadau grymus hyn yn gorfodi, ac fe allant resymu rhesymu.

Incubus: yn fath gwrywaidd anweledig sy'n ceisio obsesiwn neu gael perthynas rywiol â menyw yn ystod cwsg. Mae dau fath o Incubi, ac mae mathau o bob math. Y peth mwyaf cyffredin yw'r incubus rhywiol, a'r llall yw'r deorfa sy'n ceisio obsesiwn â'r ferch, fel yn yr hyn a elwir yn hunllef, y gallai breuddwyd ofnadwy fod yn bennaf oherwydd diffyg traul neu rywfaint o aflonyddwch ffisiolegol. Bydd y math o ddeor yn dibynnu ar arferion meddwl a dull gweithredu y cysgu yn ystod ei bywyd deffro. Byddai ffurf incubus, pe bai wedi'i delweddu, yn amrywio o ffurf angel neu dduw, i gythraul neu bry cop neu faedd.

Sefydlu yn yr Anifeiliaid: yw'r pŵer gyrru o'r ddynoliaeth sydd yn yr anifail hwnnw. Goleuni o'r ddynoliaeth, sy'n cyd-fynd â'r awydd, yw'r hyn sy'n arwain neu'n arwain yr anifail yn ei weithredoedd, yn ôl pedwar synnwyr natur.

Cudd-wybodaeth: a yw'r hyn y mae pob Deallusrwydd yn perthyn iddo ac sy'n gwahaniaethu ac yn berthnasol ac yn sefydlu perthynas yr holl fodau â'i gilydd sy'n ymwybodol o fod yn ymwybodol; a, lle maent hwy, fel ac yn eu gwahanol raddau, yn ymwybodol, yn creu argraff, yn gwahaniaethu ac yn cysylltu pob uned neu lu o unedau yn eu perthynas â'u gilydd.

Cudd-wybodaeth, A: yw o'r drefn uchaf o unedau yn y Bydysawd, gan gysylltu'r Hunan Driwsion o ddyn â'r Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth trwy ei Oleuni hunanymwybodol, y mae'n parhau i ddyn ac felly'n ei alluogi i feddwl.

Cudd-wybodaeth, Cyfadrannau: Mae saith: y cyfadrannau goleuni ac I-I sy'n rheoli maes tân; yr amser a'r cyfadrannau cymhelliant sy'n llywodraethu maes aer; y ddelwedd a'r cyfadrannau tywyll ym maes dŵr; a'r gyfadran ffocws ym maes y ddaear. Mae gan bob cyfadran ei swyddogaeth a'i phŵer a'i phwrpas penodol ei hun ac mae cysylltiad anorfod rhyngddo â'r lleill. Mae'r gyfadran golau yn anfon golau at y byd trwy ei Hunan Driws; yr amser
cyfadran yw'r hyn sy'n achosi i'r rheoliad a newidiadau mewn unedau natur yn eu perthynas â'i gilydd. Mae'r gyfadran ddelwedd yn pwysleisio'r syniad o ffurf ar fater. Mae'r ganolfan gyfadrannol yn canolbwyntio ar gyfadrannau eraill ar y pwnc y mae wedi'i leoli
wedi'i gyfarwyddo. Mae'r gyfadran dywyll yn gwrthsefyll neu'n rhoi nerth i'r cyfadrannau eraill. Mae'r gyfadran gymhelliant yn rhoi pwrpas a chyfeiriad i feddwl. Y gyfadran I-am yw Hunan Go iawn yr Wybodaeth. Y gyfadran ffocws yw'r unig un sy'n dod i gysylltiad â'r corff drwy'r doer yn y corff.

Cudd-wybodaeth, Y Goruchaf: yw'r cyfyngiad a'r radd eithaf y gall uned ddeallus ei symud ymlaen wrth fod yn ymwybodol fel uned. Mae'r Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth yn cynrychioli ac yn deall pob Deallusrwydd arall yn y cylchoedd. Nid llywodraethwr Cudd-wybodaeth arall mohono, oherwydd mae Cudd-wybodaeth yn gwybod yr holl gyfraith; maent yn gyfraith ac mae pob rheol Cudd-wybodaeth ei hun yn meddwl ac yn gweithredu yn unol â chyfraith gyffredinol. Ond mae'r Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth yn gyfrifol ac yn goruchwylio
yr holl sfferau a'r bydoedd ac yn gwybod y duwiau a'r bodau ledled byd-eang.

Anwythiad: yw'r addysgu, yr hyfforddiant o'r tu mewn; mae'n wybodaeth uniongyrchol sy'n dod trwy reswm i'r doethwr. Nid yw'n ymwneud â masnach na materion y synhwyrau, ond gyda chwestiynau moesol neu bynciau athronyddol, ac mae'n brin. Pe gallai'r doer agor cyfathrebu â'i wybodwr, yna gallai fod â gwybodaeth am unrhyw bwnc.

Istence: yw teimlad a dymuniad y doer, yn ymwybodol o'r realiti ynddo'i hun, fel ei hun; nid fel bodolaeth, nid mewn bodolaeth, ond yn ei aloneness o ganlyniad i'w datgysylltiad bwriadol ei hun rhag rhithiau natur.

Cenfigen: yw'r ofn digalon ac anniddig o beidio â chael neu gael hawliau yn y cariadon neu ddiddordebau rhywun arall neu rai eraill.

Joyousness: yw mynegi teimlad ac awydd un y mae ymddiriedaeth ynddo.

Cyfiawnder:yw gweithredu gwybodaeth mewn perthynas â'r pwnc dan sylw, ac yn ôl ei farn yn gyfraith.

Karma: yw canlyniadau gweithredoedd ac ymatebion meddwl a dyhead.

Knower, Y: yw bod y Hunan Daith yn wybodaeth wirioneddol a gwirioneddol, o amser ac mewn amser a'r Eternal.

Mae gwybodaeth yn cynnwys dau garedig: go iawn neu Hunan-wybodaeth a gwybodaeth am synnwyr neu bobl. Mae hunan-wybodaeth am y Triune Self yn aneglur ac yn anfesuradwy ac mae'n gyffredin i bobl sy'n gwybod am bob Triune Selves. Nid yw'n dibynnu ar y synhwyrau er ei fod yn cynnwys popeth sydd wedi digwydd yn y byd; mae hyn yn ymwneud â phopeth o'r uned natur leiaf datblygedig i'r Triune gwybodus ei hun Hunan y byd trwy gydol yr amser yn y Tragwyddol. Yr wybodaeth wirioneddol a digyfnewid sydd ar gael ar unwaith yn y manylion munud ac fel un cyfan gwbl gysylltiedig a chyflawn.

Synnwyr-gwybodaeth, gwyddoniaeth, neu wybodaeth ddynol, yw swm cronedig a systematig y ffeithiau natur a arsylwyd fel cyfreithiau naturiol, neu a brofir gan y dringwyr trwy eu synhwyrau heb eu datblygu a'u cyrff amherffaith. Ac mae'n rhaid newid gwybodaeth a datganiadau o'r deddfau o bryd i'w gilydd.

Gwybodaeth am y Drws: yw hanfod dysgu'r doethwr trwy feddwl. Mae'r Light wedi rhyddhau o'i ymlyniadau a'i adfer i'r awyrgylch noetig, wrth gydbwyso ei feddyliau, yn ddigyswllt ac yn ddigyffelyb, ac felly wybodaeth; nid yw'n “wybodaeth ddynol”.

Gwybodaeth am Feddwl y Hunan Driwsyn: yn cynnwys yr holl wybodaeth sy'n ymwneud â gweinyddu cyfraith a chyfiawnder i'w ddoethwr, ac mewn perthynas â doethwyr eraill mewn cyrff dynol, trwy eu meddylwyr.
Mae'r holl feddylwyr yn gwybod y gyfraith. Maent bob amser yn cytuno â'i gilydd a chyda'u gwyddonwyr wrth weinyddu tynged i'w priod ddynion mewn cyrff dynol. Mae eu gwybodaeth o'r gyfraith a chyfiawnder yn atal amheuaeth ac yn atal y posibilrwydd o ffafriaeth. Mae'r dyn ym mhob corff dynol yn cael ei dynged wrth iddo ei wneud. Hynny yw, y gyfraith a chyfiawnder.

Gwybodaeth o Gwrw yr Hunan Daith, Hunan-Wybodaeth: yn cynnwys ac yn cofleidio popeth yn y pedair byd. Fel person annibynnol, mae'n wybodaeth, ac fel y mae'n ei adnabod, mae'n adnabod ac yn adnabod y wybodaeth. Gwasanaethodd ei
prentisiaeth i natur fel uned natur. Yno roedd yn ymwybodol as ei swyddogaeth yn olynol ym mhob rhan o beiriant natur amser. Pan ddaeth yn Hunan Daith yn y Goleuni Hunan-Gwybodus am ei Chudd-wybodaeth yn y Tragwyddol, bob
mae'r swyddogaeth yr oedd yn ymwybodol ohoni mewn da bryd ar gael ar unwaith, yn ddiderfyn, yn y Tragwyddol. Mae Iaess y gwybydd yn nodi pob swyddogaeth ac yn adnabod yr uned yr oedd yr uned yn ymwybodol ohoni, a gwyddys a yw pob un o'r swyddogaethau hyn ar wahân, fel mewn amser, ac i gyd gyda'i gilydd yn gyfan gwbl yn y Tragwyddol. Mae'r wybodaeth hon yn cael ei chyfleu i'r meddyliwr gan feddyliau Iessess and selfness, a gall fod ar gael i'r doethwr fel cydwybod mewn cywirdeb, ac fel greddf mewn rheswm.

Gwybodaeth, Noetig (Byd Gwybodaeth): yn cynnwys awyrgylchoedd noetig holl wybyddion Triune Selves. Mae holl wybodaeth pob Hunan Triune ar gael ac wrth wasanaethu pob un arall.

Cyfraith: yn bresgripsiwn ar gyfer perfformiad, wedi'i wneud gan feddyliau a gweithredoedd ei wneuthurwr neu wneuthurwyr, ac y mae'r rhai sydd wedi tanysgrifio iddynt wedi eu rhwymo.

Cyfraith Natur, A: yw gweithred neu swyddogaeth uned sy'n ymwybodol fel ei swyddogaeth yn unig.

Cyfraith Meddwl, Y: yw bod pob peth ar yr awyren ffisegol yn golygu meddwl y tu allan i feddwl y mae'n rhaid iddo gael ei gydbwyso gan yr un a'i cynhyrchodd, yn ôl ei gyfrifoldeb ac ar y cyd ag amser, cyflwr
a lle.

Cyfraith Meddyliau, Destiny. Asiantau: Mae pob person yn asiant ar gyfer da neu am ddrygioni trwy ei bwrpas mewn bywyd a'r hyn y mae'n ei feddwl a'r hyn y mae'n ei wneud. Yn ôl yr hyn y mae'n ei feddwl ac yn ei wneud, mae un yn ffitio'i hun i'w ddefnyddio gan eraill. Ni ellir defnyddio neu orfodi pobl i weithredu yn erbyn eu cymhellion mewnol, ac eithrio gan eu bod wedi gosod eu hunain gan eu meddyliau a'u gweithredoedd. Yna fe'u dylanwadir i weithredu neu gynhyrchu gan bobl eraill, yn enwedig pan nad oes ganddynt
pwrpas pendant mewn bywyd. Mae'r rhai sydd â phwrpas hefyd yn offerynnau, oherwydd, beth bynnag fo'r diben, bydd asiantau ymwybodol y gyfraith yn cydweddu â Llywodraeth y byd er lles neu er drwg.

Dysgu: yw hanfod profiad a dynnwyd o'r profiad trwy feddwl, fel y gellir rhyddhau'r Goleuni ac nad oes angen ailadrodd y profiad hwnnw. Mae dysgu o ddau fath: dysgu synnwyr fel profiad, arbrofi, arsylwi, a chofnodi'r rhain fel atgofion sy'n ymwneud â natur; a, dysgu o ganlyniad i feddwl ohoni'i hun fel teimlad ac awydd ac o'u perthynas. Gall manylion dysgu cof barhau trwy fywyd y corff ond fe'u collir ar ôl marwolaeth. Ni fydd yr hyn y mae'r dolen yn ei ddysgu amdano'i hun yn wahanol i'r corff yn cael ei golli; wedi hynny bydd gyda'r doer trwy ei fywyd ar y ddaear fel ei wybodaeth gynhenid.

Liar, A: yn un sy'n dweud mor wir yr hyn y mae'n gwybod nad yw felly, yn anwir.

Liberty: yw imiwnedd rhag carcharu neu gaethwasiaeth, a'r hawl i un wneud fel y mynnoch, cyn belled nad yw un yn ymyrryd â hawl a dewis cyfartal rhywun arall.

Oes: yw uned o dwf, cludwr golau trwy ffurf. Mae bywyd yn gweithredu fel asiant rhwng yr uchod a'r isod, gan ddod â'r ddirwy i mewn i'r gros ac ail-greu a thrawsnewid y gros yn waith mireinio. Ym mhob hadau mae uned o fywyd. Mewn dyn, mae'n ffurf anadl.

BywydI Ddealltwriaeth Feirniadol Un): yn fwy neu lai o hunllef, cyfres sy'n ymddangos yn real ond yn ansicr o ddigwyddiadau sydyn neu hir, digwyddiadau mwy bywiog a dwys — a phantasmagoria.

Golau: yw hynny sy'n gwneud pethau'n weladwy, ond na ellir ei weld ei hun. Mae'n cynnwys unedau o olau'r haul neu olau'r haul neu olau lleuad neu olau'r ddaear, neu gyfuniad neu anweddiad a mynegiant y rhain fel trydan neu fel hylosgi nwyon, hylifau neu solidau.

Golau, Galluog ac Anghyffyrddadwy: yw Goleuni Cydwybodol y Cudd-wybodaeth a roddir ar fenthyg i'r Triune Self, y mae'r doler-yn-y-corff yn ei ddefnyddio wrth feddwl. Y golau ymwthiol yw'r hyn y mae'r doer yn ei anfon i fyd natur trwy ei feddyliau a'i weithredoedd, ac mae'n ail-hawlio ac yn defnyddio dro ar ôl tro. Y Goleuni annatod yw'r hyn y mae'r doer wedi ei adennill a'i wneud yn ddigyffelyb, oherwydd ei fod wedi cydbwyso'r meddyliau yr oedd y Golau ynddynt. Mae golau sy'n cael ei wneud yn ddigyffelyb yn cael ei adfer i awyrgylch noetig un ac mae ar gael i'r un hwnnw fel gwybodaeth.

Golau, Ymwybodol: yw'r Goleuni y mae'r Hunan Daith yn ei dderbyn o'i Cudd-wybodaeth. Nid yw'n natur nac yn cael ei adlewyrchu gan natur, fodd bynnag, pan gaiff ei anfon i fyd natur ac yn gymdeithion ag unedau natur, ymddengys bod natur yn amlygu
deallusrwydd, ac efallai y gelwir ef yn Dduw mewn natur. Pan, wrth feddwl, mae'r Goleuni Cydwybodol yn cael ei droi a'i ddal ar unrhyw beth, mae'n dangos bod y peth hwnnw fel y mae. Y Goleuni Cydwybodol felly yw Gwirionedd, oherwydd mae Gwirionedd yn dangos pethau i fod
gan eu bod, heb ffafriaeth na rhagfarn, heb guddio neu esgus. Mae pob peth yn hysbys iddo pan gaiff ei droi a'i ddal arnynt. Ond mae'r meddylfryd conscious Light yn aneglur ac yn cael ei guddio gan feddyliau wrth geisio teimlo a dymuniad
i feddwl, felly mae'r bod dynol yn gweld pethau fel y mae am eu gweld, neu mewn gradd addas o wirionedd.

Golau yn y Drws, Potensial: Pan fydd un yn cyflawni dyletswyddau'n ddigywilydd, yn ddigywilydd ac yn bleser oherwydd mai ei ddyletswyddau yw e, ac nid oherwydd y bydd yn elwa neu'n ennill neu'n ei waredu, mae'n cydbwyso ei feddyliau a wnaeth y dyletswyddau hynny ei dyletswyddau, ac mae'r Goleuni y mae'n ei ryddhau pan fydd y meddyliau'n gytbwys yn rhoi ymdeimlad newydd iddo o lawenydd rhyddid. Mae'n rhoi cipolwg iddo ar bethau a phynciau nad oedd wedi eu deall o'r blaen. Wrth iddo barhau i ryddhau'r Goleuni, roedd wedi cadw'n gaeth yn y pethau yr oedd yn eu hysgogi a'u dymuniad, mae'n dechrau teimlo a deall y Goleuni posibl sydd ynddo ac a fydd yn Goleuni Deallus gwirioneddol pan ddaw'n Wybodaeth.

Golau Natur: yw'r adwaith fel disgleirio, disgleirdeb, disgleirdeb neu ddisglair cyfuniadau o unedau natur, i'r Goleuni Cydwybodol a anfonir i fyd natur gan y rhai sy'n gwneud mewn cyrff dynol.

Uned Gyswllt, Anadl: - yn dal ac yn dal unedau dros dro o fater pelydrol, a dyma'r cyswllt y mae'r anadl yn gysylltiedig ag uned cyswllt bywyd ei gell.

Uned Gyswllt, Bywyd -: yn dal ac yn dal unedau dros dro o fater awyrog, a dyma'r cyswllt y mae bywyd yn gysylltiedig ag unedau cyswllt ffurf a chysylltiad anadl ei
cell.

Uned Gyswllt, Ffurflen-: yn dal ac yn dal unedau dros dro o ddeunydd hylif, ac mae'n gysylltiedig ag unedau cyswllt celloedd a chysylltiad bywyd ei gell.

Uned Gyswllt, Cell -: yn dal ac yn dal unedau dros dro o ddeunydd solet, a thrwy hynny mae'n gysylltiedig â chelloedd eraill yn yr organ neu ran o'r corff y mae'n perthyn iddo.

“Colli Enaid,” A: Nid yr hyn a elwir yn “enaid coll” yw'r “enaid” ond mae'n gyfran o ran y sawl sy'n gwneud, ac nid yw'n barhaol, ond dim ond dros dro, ar goll neu wedi'i dorri i ffwrdd o'i ail-fodolaeth a dognau eraill y sawl sy'n gwneud. Mae hyn yn digwydd pan fydd cyfran doer, mewn un o ddau achos, wedi parhau trwy gyfnodau hir mewn hunanoldeb eithafol ac wedi defnyddio'r Golau a fenthycwyd iddo mewn twyll bwriadol, llofruddiaeth, adfail neu greulondeb i eraill ac wedi dod yn elyn i ddynolryw. Yna tynnir y Golau yn ôl a bydd cyfran y doer yn peidio â bodoli eto; mae'n ymddeol i siambrau cramen y ddaear mewn hunan-boenydio nes ei fod wedi disbyddu ei hun, ac wedi hynny ailymddangos ar y ddaear. Yr ail achos yw pan fydd cyfran doer wedi gwastraffu'r Golau trwy hunan-ymatal mewn pleser, gluttony, diodydd a chyffuriau, ac yn y pen draw yn dod yn idiot anwelladwy. Yna mae'r gyfran doer honno'n mynd i siambr yn y ddaear. Yno mae'n aros nes y gellir caniatáu iddo barhau i ail-fodoli. Yn y ddau achos, mae'r ymddeoliad er diogelwch eraill, yn ogystal â'i ddiogelwch ei hun.

Cariad: yw Sameness Cydwybodol trwy'r bydoedd; i'r sawl sy'n gwneud yn y dynol, teimlad a dymuniad ac fel rhywun arall ynddo'i hun ac fel awydd a theimlad eich hun yn y llall ac fel y llall.

Caru yn y Doer: yw cyflwr undeb cytbwys a rhyngweithio rhwng teimlad-a-dymuniad, lle mae pob un yn teimlo ac yn dymuno ei hun i fod ac ynddo'i hun ac fel y llall.

Yn gorwedd ac yn anonest: Mae'r awydd i fod yn anonest ac i ddweud celwydd yn bâr arbennig o ddrygau; maen nhw'n mynd gyda'i gilydd. Mae'r sawl sy'n dewis bod yn anonest ac i ddweud celwydd yn un sydd wedi methu â gweld pethau fel y maen nhw ar ôl profiadau hir trwy fywydau
ac mae wedi camddehongli'r hyn y mae wedi'i arsylwi. Mae wedi gweld ochrau gwaethaf pobl yn fwy penodol ac wedi argyhoeddi ei hun bod pob dyn yn gelwyddog ac yn anonest, a bod y rhai y credir fel arfer eu bod yn onest ac yn eirwir yn ddigon craff i gwmpasu eu hanonestrwydd ac i guddio eu celwyddau. Mae'r casgliad hwn yn magu casineb a dial a hunan-les; a bod un yn dod yn elyn i ddynoliaeth, fel troseddwr llwyr neu fel gwallgof
a chynllwyniwr gofalus yn erbyn eraill er ei fantais ei hun. Pa mor felltith fawr i'r byd y gall rhywun ddod, bydd ei feddyliau fel ei dynged yn y pen draw yn ei ddatgelu i'r byd ac iddo'i hun. Ymhen amser bydd yn dysgu bod gonestrwydd a geirwiredd wrth feddwl a gweithredu yn dangos y ffordd i Hunan-wybodaeth.

Malais:yw'r obsesiwn gan ysbryd o ewyllys gwael a bwriad drwg i anafu, i achosi dioddefaint; mae'n elyn i ewyllys da a gweithredu cywir.

Manners: Mae moesau da yn gynhenid ​​yng nghymeriad y sawl sy'n gwneud; maent yn cael eu datblygu, nid eu himpio. Ni fydd sglein arwynebol yn cuddio ansawdd cynhenid ​​moesau da neu ddrwg, beth bynnag a all fod yn safle'r sawl sy'n gwneud mewn bywyd.

Mater: yn cael ei amlygu sylwedd fel unedau annealladwy fel natur, ac, sy'n symud ymlaen i fod yn unedau deallus fel Triune Selves.

Ystyr: yw'r bwriad mewn meddwl a fynegwyd.

Canolig, A: yn derm cyffredinol sy'n golygu sianel, modd, neu drawsgludiad. Fe'i defnyddir yma i ddisgrifio rhywun y mae ei gorff pelydrol neu astral yn exudes ac yn pelydru awyrgylch sy'n denu unrhyw un o'r nifer o sbritiau natur, elfennau elfennol, neu rai crwydrol yn y taleithiau ar ôl marwolaeth ac sy'n ceisio'r byw. Felly mae'r cyfrwng yn gweithredu fel dull o gyfathrebu rhwng y fath un a'r sawl sy'n gwneud mewn cyrff dynol.

Cof: yw atgynhyrchu argraff gan yr argraff y cymerir yr argraff arni. Mae dau fath o gof: cof synnwyr, a chof doer. O gof synnwyr mae pedwar dosbarth: cof golwg, cof clyw, cof blas, a chof arogli. Trefnir pob set o organau'r pedwar synhwyrau ar gyfer cymryd argraffiadau o'r elfen y mae'n gynrychioliadol ohoni, a throsglwyddo'r argraffiadau i'r hyn y cofnodir yr argraffiadau arno, ac y cânt eu hatgynhyrchu drwyddynt; yn y dynol, y ffurf anadl ydyw. Mae atgynhyrchu argraff yn atgof.

Cof, Doer-: yw atgynhyrchiad o daleithiau ei deimlad a'i awydd yn ei gorff presennol, neu yn unrhyw un o'r cyrff blaenorol y mae wedi byw ynddynt ar y ddaear hon. Nid yw'r sawl sy'n gwneud yn gweld nac yn clywed nac yn blasu nac yn arogli. Ond mae'r golygfeydd, y synau, y chwaeth a'r arogleuon sy'n cael eu plesio ar ffurf anadl yn ymateb i deimlad ac awydd y sawl sy'n gwneud ac yn cynhyrchu poen neu bleser, llawenydd neu ofid, gobaith neu ofn, arddeliad neu dywyllwch. Mae'r teimladau hyn yn atgofion doer o gyflwr cyffro neu iselder y mae wedi'u profi. Mae pedwar dosbarth o gof doer: y seico-gorfforol, sy'n ymatebion teimlad-ac awydd i ddigwyddiadau corfforol y bywyd presennol; atgofion seicig, sef ymatebion
teimlad-ac awydd i leoedd a phethau, o blaid neu yn erbyn, sydd oherwydd amodau tebyg a brofwyd mewn bywydau blaenorol; atgofion seico-feddyliol, sy'n ymwneud â chwestiynau da neu anghywir neu sy'n datrys problemau meddyliol neu
setlo sefyllfaoedd sydyn neu annisgwyl bywyd; a chof seico-noetig, sy'n ymwneud â gwybodaeth hunaniaeth, pan fydd amser yn diflannu mewn eiliad ac mae'r sawl sy'n gwneud yn ymwybodol o'i unigedd mewn hunaniaeth oesol
waeth beth yw'r holl fywydau a marwolaethau y mae wedi mynd drwyddynt.

Cof, Synnwyr: yn cynnwys (a) organau'r llygad, fel camera y tynnir y llun gydag ef; (b) yr ymdeimlad o olwg y mae'r gweld a'r ffocws clir i'w wneud ag ef; (c) y negyddol neu'r plât y mae'r llun i greu argraff arno ac y mae'r llun i gael ei atgynhyrchu ohono; ac (ch) yr un sy'n canolbwyntio ac yn tynnu'r llun. Y set o organau golwg yw'r cyfarpar mecanyddol a ddefnyddir wrth weld. Golwg yw'r uned natur elfennol a ddefnyddir i drosglwyddo'r argraffiadau neu'r llun sy'n canolbwyntio ar ffurf y ffurf anadl. Y sawl sy'n gwneud yw'r gweledydd sy'n canfod bod y llun yn canolbwyntio ar ei ffurf anadl. Mae atgynhyrchiad neu gof y llun hwnnw'n awtomatig ac wedi'i atgynhyrchu'n fecanyddol trwy gysylltiad â'r gwrthrych sydd i'w gofio. Mae unrhyw broses feddyliol arall yn ymyrryd neu'n atal atgenhedlu neu gof hawdd. Yn yr un modd â'r ymdeimlad o olwg a'i organau ar gyfer gweld, felly y mae gyda chlyw a blas ac arogl, a'u hatgynyrchiadau fel atgofion. Gweld yw'r cof optegol neu ffotograffig; clyw, y cof clywedol neu ffonetig; blasu, y cof gustatory; ac arogli, y cof arogleuol.

Agwedd Meddwl a Set Feddwl:Agwedd feddyliol rhywun yw agwedd rhywun ar fywyd; mae fel awyrgylch gyda'r bwriad cyffredinol i fod neu i wneud neu i gael rhywbeth. Ei set feddyliol yw'r ffordd a'r modd penodol wrth fod neu wneud neu gael beth bynnag yw'r rhywbeth hwnnw, sy'n cael ei bennu a'i ysgogi trwy feddwl.

Gweithrediadau Meddwl: yw dull neu ffordd neu waith unrhyw un o'r tri meddwl a ddefnyddir gan y sawl sy'n gwneud yn y corff.

Mecymosodiad: yw'r cyfnod ar ôl i'r sawl sy'n gwneud adael Neuadd y Farn a'r ffurf anadl, ac mae mewn ac yn mynd trwy'r broses buro, lle mae'n gwahanu'r rhai o'i ddymuniadau sy'n achosi dioddefaint, oddi wrth ei ddymuniadau gwell sy'n ei gwneud yn hapus. Mae metempsychosis yn dod i ben pan wneir hyn.

Meddwl: yw gweithrediad mater deallus. Mae saith meddwl, hynny yw, saith math o feddwl gan yr Hunan Triune, gyda Goleuni’r Cudd-wybodaeth, —mae un ydyn nhw. Mae'r saith math i weithredu yn ôl un egwyddor, hynny yw, dal y Goleuni yn gyson ar bwnc y meddwl. Y rhain yw: meddwl I-ness a meddwl hunanoldeb y sawl sy'n gwybod; meddwl cywirdeb a meddwl rheswm y meddyliwr; meddwl teimlad a meddwl awydd y sawl sy'n gwneud; a'r corff-feddwl a ddefnyddir hefyd gan y sawl sy'n gwneud ar gyfer natur, ac ar gyfer natur yn unig.

Defnyddir y term “meddwl” yma fel y swyddogaeth neu'r broses honno neu'r peth y mae meddwl yn cael ei wneud ag ef neu drwyddo. Mae'n derm cyffredinol yma ar gyfer y saith meddwl, ac mae pob un o'r saith o'r ochr rheswm i feddyliwr yr Triune Self. Meddwl yw daliad cyson y Golau Cydwybodol ar bwnc y meddwl. Defnyddir y meddwl am I-ness a'r meddwl am hunanoldeb gan ddwy ochr y sawl sy'n gwybod am yr Hunan Triune. Defnyddir y meddwl am gywirdeb a meddwl rheswm gan feddyliwr yr Hunan Triune. Mae'r sawl sy'n gwneud y teimlad a'r meddwl awydd a'r corff-gorff i'w defnyddio: y ddau gyntaf i wahaniaethu rhwng teimlad a dymuniad o'r corff a natur a'u cael mewn undeb cytbwys; mae'r corff-meddwl i'w ddefnyddio trwy'r pedwar synhwyrau, ar gyfer y corff a'i berthynas â natur.

Mind, Y Corff-: Gwir bwrpas meddwl y corff yw defnyddio teimlad-ac-awydd, gofalu am y corff a'i reoli, a thrwy'r corff i arwain a rheoli'r pedwar byd trwy'r pedwar synhwyrau a'u horganau yn y corff. Dim ond trwy'r synhwyrau y gall y corff-feddwl feddwl ac mewn termau sydd wedi'u cyfyngu i'r synhwyrau a'r mater synhwyrol. Yn lle cael eu rheoli, mae'r meddwl corff yn rheoli teimlad-a-dymuniad fel nad ydyn nhw'n gallu gwahaniaethu eu hunain oddi wrth y corff, ac mae'r meddwl corff felly'n dominyddu eu meddwl fel eu bod nhw'n cael eu gorfodi i feddwl o ran y synhwyrau yn lle yn termau sy'n gweddu i deimlad a dymuniad.

Mind, The Feeling-: yw'r hyn y mae teimlad yn meddwl ag ef, yn ôl ei bedair swyddogaeth. Y rhain yw craffter, cysyniadoldeb, ffurfiannoldeb a rhagamcaniaeth. Ond yn lle defnyddio'r rhain ar gyfer rhyddfreinio ei hun o gaethiwed i natur, fe'u rheolir trwy'r corff-feddwl gan natur trwy'r pedwar synhwyrau: golwg, clyw, blas ac arogl.

Mind, The Desire-: pa awydd ddylai ei ddefnyddio i ddisgyblu a rheoli teimlad a'i hun; i wahaniaethu ei hun fel awydd oddi wrth y corff y mae ynddo; ac, i sicrhau undeb ei hun â theimlad; yn lle hynny, mae wedi caniatáu ei hun i fod yn israddol a chael ei reoli gan y corff-gorff wrth wasanaethu synhwyrau ac i wrthrychau natur.

Moesau: yn benderfynol i'r graddau bod teimladau a dyheadau rhywun yn cael eu llywio gan lais di-swn cydwybod yn y galon ynghylch yr hyn i beidio â'i wneud, a chan farn gadarn rheswm, ynghylch beth i'w wneud. Yna, er gwaethaf y teimladau, bydd ymddygiad rhywun yn syml ac yn iawn, o ran eich hun a chydag ystyriaeth tuag at eraill. Moesau rhywun fydd cefndir agwedd feddyliol rhywun.

Cyfrinachedd: yw'r gred yn yr ymdrech neu'r cymundeb â Duw, trwy fyfyrdod neu drwy brofi'r agosatrwydd, presenoldeb Duw neu gymuno â Duw. Mae cyfrinwyr o bob cenedl a chrefydd, ac nid oes gan rai grefydd arbennig. Mae eu dulliau neu eu harferion yn amrywio o dawelwch mewn ymarferion corfforol ac ebychiadau corfforol treisgar ac o neilltuaeth unigol i arddangosiad torfol. Mae cyfrinwyr fel arfer yn onest yn eu bwriadau a'u credoau ac o ddifrif yn eu defosiynau. Gallant godi mewn ecstasi sydyn i uchelfannau, a suddo i ddyfnderoedd iselder; gall eu profiadau fod yn fyr neu'n hir. Ond dim ond profiadau o deimladau a dyheadau yw'r rhain. Nid canlyniadau meddwl clir ydyn nhw; nid oes ganddynt wybodaeth. Mae'r hyn y maen nhw'n ei ystyried yn wybodaeth am Dduw neu'n agos at Dduw wedi'i gysylltu'n ddieithriad â gwrthrychau golwg, clyw, blas neu arogl, sydd o'r synhwyrau - nid o'r Hunan, na Chudd-wybodaeth.

natur: yn beiriant sy'n cynnwys cyfanrwydd unedau annealladwy; unedau sy'n ymwybodol fel eu swyddogaethau yn unig.

Angen: yn dynged, yn weithred gymhellol, fel arfer ar unwaith, lle nad oes duwiau na dynion yn dianc.

Noetig: Yr hyn sydd o wybodaeth neu sy'n gysylltiedig â gwybodaeth.

rhif: yw Un, yn ei gyfanrwydd, fel cylch, lle caiff yr holl rifau eu cynnwys.

Rhifau: yw egwyddorion bod, mewn parhad ac mewn perthynas ag undod, Undod.

Un: yw uned, undod neu gyfan, tarddiad a chynhwysiad pob rhif fel ei rannau, wrth ei ymestyn neu ei gwblhau.

Undod: yw perthynas gywir yr holl egwyddorion a rhannau
i'ch gilydd.

Barn: a yw barn yn amlwg ar ôl rhoi ystyriaeth briodol i holl agweddau'r pwnc dan sylw.

Cyfle: ydy'r amser neu'r cyflwr addas neu ffafriol neu le i weithredu er mwyn cyflawni unrhyw bwrpas penodol ac sy'n ymwneud yn benodol ag anghenion neu eisiau pobl.

poen: yn set o deimladau annifyr fel cosb meddwl neu wneud yn amhriodol, ac a yw'r rhybudd a gyflwynir ar y doethwr ymdeimlad o awydd i ddileu ei achos.

Angerdd: yw cynhyrfu teimladau a dyheadau ynglŷn â gwrthrychau neu bynciau'r rhain.

Amynedd: yn ddyfalbarhad ac yn ofalus wrth gyflawni dyhead neu bwrpas.

Corff Corfforol Perffaith: yw'r wladwriaeth neu'r cyflwr sydd yn y pen draw, y cyflawn; na ellir colli dim ohono, ac na ellir ychwanegu unrhyw beth ato. Cymaint yw corff corfforol perffaith di-ryw yr Triune Self ym Myd
Sefydlogrwydd.

Personoliaeth: yw'r corff dynol corporegol, y mwgwd, y mae'r daer anymwybodol o ddymuniad a theimlad yn meddwl ac yn siarad ac yn gweithredu ynddo.

Pesimistiaeth: yw agwedd feddyliol a gynhyrchir gan yr arsylwi neu'r gred na ellir bodloni dymuniadau dynol; bod y bobl a'r byd allan o gyd; ac, nad oes dim i'w wneud yn ei gylch.

Cynllun: yw hwnnw sy'n dangos y ffordd neu'r modd y mae diben yn cael ei gyflawni.

Pleser: yw llif y teimladau yn cytuno â'r synhwyrau, ac yn galonogol i deimlad ac awydd.

Barddoniaeth: yw celf modelu ystyr meddwl a rhythm yn ffurfiau neu eiriau gras neu rym.

Pwynt, A: yw hwnnw sydd heb ddimensiwn ond y daw dimensiynau ohono. Pwynt yw dechrau pob peth. Rhennir y digyfnewid a'r amlygiad â phwynt. Mae'r unmanitested yn amlygu drwy bwynt. Mae'r hyn sy'n dod i'r amlwg yn dychwelyd i'r digyfnewid trwy bwynt.

Poise: yw cyflwr y cydbwysedd, o ran agosatrwydd meddwl a rheolaeth corff, lle mae rhywun yn meddwl ac yn teimlo ac yn ymddwyn yn rhwydd, heb gael ei aflonyddu gan amgylchiadau neu amodau, neu gan feddyliau neu weithredoedd eraill.

Meddiannu: yn gymaint o angenrheidiau â bwyd, dillad, cysgod, a'r modd i gynnal personoliaeth rhywun yn ei safle mewn bywyd; yn fwy na'r rhain ac ym mhob ffordd arall maent yn faglau, yn gofalu, ac yn hualau.

Pŵer, Ymwybodol: yw awydd, sy'n dod â newidiadau ynddo'i hun, neu sy'n achosi newid mewn pethau eraill.

Pranayama: yn derm Sansgrit sy'n destun sawl dehongliad. O'i gymhwyso'n ymarferol, mae'n golygu rheoli neu reoleiddio anadlu trwy ymarferion rhagnodedig o anadlu pwyllog, ataliad, exhalation, ataliad, ac eto anadlu am nifer penodol o rowndiau o'r fath neu am gyfnod penodol o amser. Yn Sutras Ioga Patanjali, rhoddir pranayama fel pedwerydd yn wyth cam neu gam ioga. Dywedir mai pwrpas pranayama yw rheoli prana, neu reoli'r meddwl mewn crynodiad. Fodd bynnag, mae'r arfer o pranayama yn drysu ac yn trechu'r pwrpas, oherwydd mae meddwl yn cael ei gyfeirio at neu ar yr anadliadau neu ar prana, ac yn stopio anadlu. Mae'r meddwl hwn a stopio mewn anadliadau yn atal meddwl go iawn. Mae'r Golau Cydwybodol a ddefnyddir wrth feddwl - i wneud y meddyliwr yn destun ei feddwl - yn cael ei atal rhag llifo trwy atal llif naturiol a rheolaidd anadlu corfforol. Mae'r Golau Cydwybodol yn mynd i mewn dim ond ar y ddau bwynt niwtral rhwng y torcalonnus a'r ffrwydrad a'r ffrwydrad a'r torcalonnus. Mae'r atalfan yn cadw'r Golau allan. Felly, dim Golau; dim meddwl go iawn; dim ioga nac undeb go iawn; dim gwybodaeth go iawn.

Dewis: a yw o blaid rhyw berson, lle neu beth trwy deimlad ac awydd, heb roi sylw dyladwy i hawl neu reswm; mae'n atal gwir weledigaeth feddyliol.

Rhagfarn: yn barnu person, lle neu beth y mae teimlad a dymuniad yn cael ei wrthwynebu iddo, heb ystyried, neu beth bynnag, yr hawl neu'r rheswm. Mae rhagfarn yn atal barn dde a chyfiawn.

Egwyddor: yw'r is-haen y mae pob egwyddor yn perthyn iddi ac y gellir ei gwahaniaethu.

Egwyddor, A: yw bod y peth sylfaenol hwnnw, y daeth, i ba un y mae, ac yn ôl yr hyn y mae ei gymeriad yn hysbys lle bynnag y mae.

Cynnydd: yw parhau i gynyddu yn y gallu i fod yn ymwybodol, ac yn y gallu i wneud defnydd da o'r hyn y mae un yn ymwybodol ohono.

Cosb: yw'r gosb am weithredu anghywir. Ni fwriedir iddo achosi poenyd a dioddefaint i'r un a gosbwyd; y bwriad yw addysgu'r un a gosbwyd na all wneud dim o'i le heb ddioddef, yn fuan neu'n hwyr, ganlyniadau'r anghywir.

Pwrpas: yw'r cymhelliad arweiniol mewn ymdrech fel y peth uniongyrchol, y mae un yn ymdrechu iddo, neu'r pwnc terfynol yn hysbys; cyfeiriad ymwybodol grym, y bwriad mewn geiriau neu ar waith, cyflawni meddwl ac ymdrech, diwedd cyrhaeddiad.

Ansawdd: yw'r radd o ragoriaeth a ddatblygwyd yn natur a swyddogaeth rhywbeth.

Realiti, A: yn uned fel y mae, yn ddigyswllt, y peth ei hun; yr hyn y mae un yn ei synhwyro neu sy'n ymwybodol ohono, yn y wladwriaeth neu ar yr awyren y mae, heb ystyried neu ymwneud ag unrhyw beth heblaw hynny.

Realiti, Perthynol: parhad ffeithiau neu bethau a'u perthynas â'i gilydd, yn y wladwriaeth ac ar yr awyren y cedwir atynt.

Realiti, Ultimate: Ymwybyddiaeth, yn ddigyfnewid ac absoliwt; Presenoldeb Ymwybyddiaeth ym mhob uned natur a thrwyddi a Triune Self a Cudd-wybodaeth trwy gydol amser a gofod yn yr Eternal, yn ystod parhad parhad ei gynnydd cyson trwy raddau uwch fyth wrth fod yn ymwybodol nes ei fod yn Ymwybyddiaeth .

Teyrnas Sefydlogrwydd, Y: mae hyn yn treiddio trwy'r byd hwn o enedigaeth ddynol a marwolaeth, fel y mae golau'r haul yn treiddio drwy'r awyr yr ydym yn ei anadlu. Ond mae'r marwol yn gweld ac yn deall y byd mwyach nag yr ydym yn ei weld neu'n ei ddeall. Y rheswm yw bod y synhwyrau a'r canfyddiadau yn anghytbwys, ac nad ydynt yn gydnaws â phethau na all amser a marwolaeth effeithio arnynt. Ond mae Teyrnas Sefydlogrwydd yn codi ac yn cadw'r byd dynol rhag cael ei ddinistrio'n llwyr, gan fod golau'r haul yn gwneud bywyd a thwf pethau byw. Bydd y doethwr ymwybodol yn y corff yn deall ac yn canfod y Parth Sefydlogrwydd wrth iddo ddeall ac yn gwahaniaethu oddi wrth y corff sy'n newid y mae'n dymuno ac yn teimlo ynddo ac yn teimlo.

Rheswm: yw dadansoddwr, rheoleiddiwr a barnwr; gweinyddwr cyfiawnder fel gweithredu gwybodaeth yn unol â chyfraith cywirdeb. Ateb cwestiynau a phroblemau, dechrau a diwedd meddwl, a'r arweiniad i wybodaeth.

Ail-fodolaeth: ydy'r rhan doeth sy'n gadael y rhannau eraill ohoni'i hun, mewn hanfod, i ailsefydlu oddi wrthi ei hun, o ran natur, pan fydd y corff dynol anifeiliaid wedi cael ei baratoi a'i wneud yn barod iddo fynd i mewn a chymryd preswyliad bywyd yn y corff hwnnw. Mae'r corff anifeiliaid wedi'i baratoi drwy ei hyfforddi i wneud defnydd o'i synhwyrau, i gerdded, ac i ailadrodd y geiriau y mae wedi'u hyfforddi i'w defnyddio. Ei fod, fel parot, yn dal i fod yn anifail. Mae'n dod yn ddynol cyn gynted ag y mae'n ddeallus, fel y dangosir gan gwestiynau y mae'n eu gofyn, a'r hyn y mae'n ei ddeall.

Adfywio: yw gwrthdroi cenhedlaeth, procreation corff. Mae hyn yn golygu: defnyddir y celloedd germ yn y corff i beidio â dod â chorff arall i'r byd ond i newid a rhoi trefn bywyd newydd ac uwch i'r corff. Dyma un trwy ailadeiladu'r corff o gorff gwryw neu fenyw anghyflawn i gorff corfforol di-ryw cyflawn a pherffaith, sy'n cael ei gyflawni trwy beidio â difyrru meddyliau am ryw na meddwl am weithredoedd rhywiol; a thrwy'r agwedd feddyliol barhaus i adfywio eich corff eich hun i'r cyflwr perffaith gwreiddiol y daeth ohono.

Perthynas: yw'r tarddiad a'r dilyniant yn yr undod eithaf y mae pob uned natur ac unedau deallus a chudd-wybodaeth yn perthyn iddynt mewn Sameness Ymwybodol.

crefydd: yw tei un neu bob un o bedair elfen natur, fel tân neu aer neu ddŵr neu bridd, trwy synhwyrau'r corff o olwg, clyw, blas, neu arogl, sy'n dal neu'n clymu'r doer ymwybodol yn y corff yn ôl i natur. Gwneir hyn mewn meddyliau a gweithrediadau trwy addoli a thrwy offrymau llosg a chaneuon a thaeniadau neu drochi mewn dŵr a thrwy arogldarth i un neu fwy o dduwiau elfennau tân, aer, dŵr, neu ddaear.

Cyfrifoldeb: yn dibynnu ar y gallu i wybod o'r hyn sy'n anghywir; y ddibyniaeth a'r ymddiriedaeth y gellir eu rhoi mewn un i wneud popeth a wnaeth yn y gorffennol a'r presennol, neu a fydd yn y dyfodol, yn gyfrifol amdano'i hun. Mae'r cyfrifoldeb yn cynnwys gonestrwydd a gonestrwydd, anrhydedd a dibynadwyedd a nodweddion eraill sy'n gyfystyr â chymeriad cryf a di-ofn, y mae ei air yn fwy dibynadwy na chontract cyfreithiol.

Atgyfodiad: mae iddo ystyr ddeublyg. Y cyntaf yw casglu ynghyd y pedwar synhwyrau a chyfansoddwyr corff bywyd y gorffennol, a ddosbarthwyd i natur ar ôl ei farwolaeth, ac ailadeiladu trwy gyfrwng anadl corff cnawdol newydd i wasanaethu fel cartref y doer ar ôl dychwelyd i fywyd y ddaear. Yr ail ystyr ac ystyr go iawn yw bod y dyn yn y corff dyn neu fenyw yn adfywio'r corff rhywiol o'r corff amherffaith neu'r fenyw amherffaith, i gorff lle mae hanfodion y ddau ryw yn cael eu huno i un corff corfforol perffaith a'u hadfer, eu hatgyfodi , i gyflwr perffeithrwydd gwreiddiol a gwreiddiol ac anfarwol.

Dial: yn awydd newynog i achosi niwed i rywun arall yn dial, ac fel cosb am gamweddau go iawn neu ddychmygol, ac i fodloni awydd rhywun am ddial.

Rhythm: yw cymeriad ac ystyr meddwl a fynegir drwy'r mesur neu symudiad mewn sain neu ffurf, neu drwy arwyddion neu eiriau ysgrifenedig.

Dde: yw swm y wybodaeth y mae un yn ymwybodol ohono, fel ei reol weithredu oddi mewn.

Rightness: yw safon meddwl a gweithredu, fel y gyfraith a ragnodir a'r rheol ymddygiad, ar gyfer y sawl sy'n teimlo ymdeimlad o awydd ac awydd yn y corff. Mae wedi'i leoli yn y galon.

Tristwch: yw iselder y teimlad trwy feddwl goddefol.

Hunan, Yr Uwch: yw'r awydd neu'r dyheadau y mae'r ddynoliaeth yn ymwybodol ohonynt fel rhai uwch, uwchlaw, uwchlaw dyheadau synhwyrol, cnawdol, dibwys a mân ei fywyd bob dydd. Nid yw'r hunan uwch yn ar wahân i
awydd yn y ddynoliaeth, ond mae'r ddynoliaeth yn meddwl am hunan uwch oherwydd ei fod, fel dymuniad, yn perthyn yn anorfod i fod yn hunan-adnabyddus ei Hunan Triune, a dyna pam y mae gwir awydd rhywun am “the Self Self”.

Hunan-dwyll: yw'r cyflwr y mae'r dowr yn ei roi iddo'i hun drwy osod atyniad neu wyriad, dewis neu ragfarn, dylanwadu ar feddwl.

Ansicrwydd: yw ei wybodaeth ei hun fel adnabyddwr y Triune Self.

Sensation: yw cyswllt ac argraff unedau natur ar deimlo, trwy'r synhwyrau a nerfau'r corff, gan arwain at deimlad, emosiwn, awydd. Nid teimlad, teimlad, neu awydd yw synhwyro. Heb y corff, nid oes teimlad yn teimlo. Tra bo'r teimlad yn y corff mae yna ffrwd gyson o unedau natur yn dod drwy'r synhwyrau ac yn pasio trwy'r corff fel argraffiadau ar deimlad, braidd yn argraff o inc ar bapur. Fel heb yr inc a'r papur, ni fyddai tudalen brintiedig, felly heb ffrydiau unedau natur a theimlo na fyddai teimlad. Mae'r holl boenau a phleserau ac emosiynau, yr holl hwyliau a'r gobeithion a'r ofnau, y tristwch, y tywyllwch a'r anobaith yn deimladau, canlyniadau argraffiadau ar deimlad, trwy gyswllt yr unedau natur. Felly hefyd yr ymatebion yn ôl dymuniad i'r argraffiadau a wnaed ar deimlad, fel prinder, difaterwch, cyndynrwydd, aflwydd, anallu, chwant, neu ddyhead. Ond nid yw'r awydd ynddo'i hun heb y corff yn un o'r rhain, nid dim ond teimlad yw'r argraff a wneir arno drwy ei gysylltiad â'r unedau natur.

Synhwyrau'r Corff: yn llysgenhadon natur yn y llys dyn; cynrychiolwyr y pedair elfen fawr o dân, aer, dŵr, a daear, sy'n cael eu personoli fel golwg, clyw, blas ac arogl y corff dynol.

Sentiment: a yw barn yn cael ei mynegi trwy deimlo a meddwl o ran person, lle neu beth.

Sentimentality: ydy'r teimlad o deimlad trwy deimlad ffug.

Rhyw: yw'r tueddiadau o ran natur meddyliau awydd a theimlad sy'n arwain at gyrff gwrywaidd a benywaidd.

rhywioldeb: yw cyflwr hypnotig teimlad ac awydd mewn corff dynol sy'n profi ffurfiau a chyfnodau gwallgofrwydd natur neu feddwdod natur.

Golwg: yn uned o dân, yn gweithredu fel llysgennad yr elfen dân natur yng nghorff y dyn. Golwg yw'r sianel y mae elfen dân natur a'r system gynhenid ​​yn y corff yn gweithredu ynddi ac yn ymateb iddi. Sight yw'r uned natur sy'n cysylltu a chydlynu organau'r system generadol ac sy'n gweithredu fel golwg gan berthynas briodol ei organau.

distawrwydd: a yw gwybodaeth mewn repose: tawelwch ymwybodol heb symud na sain.

Sin: a yw'r meddwl a gwneud yr hyn y mae rhywun yn ei wybod yn anghywir, yn erbyn cywirdeb, yr hyn y mae rhywun yn ei wybod yn iawn. Unrhyw ymadawiad o'r hyn y mae rhywun yn gwybod ei fod yn iawn, yw pechod. Mae pechodau yn erbyn eich hun, yn erbyn eraill, ac yn erbyn natur. Cosbau pechod yw poen, clefyd, dioddefaint, ac, yn y pen draw, marwolaeth. Y bechod gwreiddiol yw'r meddwl, wedi'i ddilyn gan y weithred rywiol.

Sgil: yw graddfa'r celf yn y mynegiant o'r hyn y mae rhywun yn ei feddwl a'i ddymuno ac yn ei deimlo.

Cwsg: yw gosod yn ôl teimlad a dymuniad y doer, y system nerfol a phedwar synhwyrau'r corff, ac yn ymddeol i mewn iddo'i hun mewn cwsg di-freuddwyd. Mae'r gwaith gosod yn deillio o leddfu gweithgareddau'r corff oherwydd ei angen i orffwys, er mwyn i natur atgyweirio'r gwastraff, ac i gyflyru'r corff yn ystod absenoldeb y rhoddwr. Yna mae'r dringwr allan o gysylltiad â natur ac ni all weld, clywed, cyffwrdd nac arogli.

Arogl: yn uned o'r elfen ddaear, cynrychiolydd yr elfen ddaear mewn corff dynol. Arogl yw'r tir lle mae elfen natur natur a'r system dreulio yn y corff yn cwrdd ac yn cysylltu. Mae golwg yn gweithredu gyda chlyw, yn clywed gweithredoedd trwy flas, yn blasu arogl, yn arogli'n gweithredu ar y corff. Golwg yw'r tanllyd, yn clywed yr awyrog, yn blasu'r dyfrllyd, ac yn arogli'r pridd cadarn. Arogl yw'r sail y mae'r tri synhwyrau eraill yn gweithredu arni.

Somnambulism: yw cerdded o gwmpas yn ystod cwsg dwfn, gwneud pethau gan y cysgwr fel arfer yn effro, ac, mewn rhai achosion, o berfformio na fydd y somnambulist yn ceisio tra ei fod yn effro. Mae Somnambulism yn ganlyniad meddwl goddefol wrth ddeffro; ac mae meddwl goddefol o'r fath yn gwneud argraff ddofn ar y ffurf anadl. Yna, rywbryd mewn cwsg dwfn, a gafodd ei freuddwydio yn y cyflwr deffro, caiff ei wneud yn awtomatig gan y ffurf anadl, yn ôl y cynllun arysgrif arno gan y somnambulist.

Somnambulist, A: yn gerddwr cwsg, un sy'n ddychmygus ac y mae ei gorff syfrdanol a'i ffurf anadl yn amhrisiadwy ac yn amodol ar awgrym; un sy'n meddwl am yr hyn yr hoffai ei wneud ond sy'n ofni ei wneud. Mae'r pethau y mae wedi meddwl amdanynt mewn breuddwyd dydd yn y cyflwr deffro yn ddiweddarach yn cael ei ddeddfu gan ei ffurf anadl yn ystod cwsg. Ond, wrth ddeffro, nid yw'n ymwybodol o'r hyn y mae'n rhaid i'w gorff ei wneud i gysgu.

Enaid: Rhywbeth amhenodol crefyddau ac athroniaethau, y dywedir weithiau ei fod yn anfarwol ac ar adegau eraill y dywedir ei fod yn destun marwolaeth, y rhoddwyd cyfrif amrywiol am ei darddiad a'i dynged, ond a fu erioed yn gymorth i fod yn rhan o'r dynol neu'n gysylltiedig ag ef. corff. Dyma ffurf neu ochr oddefol ffurf anadl pob corff dynol; ei ochr weithredol yw'r anadl.

Gofod: yw sylwedd, yr un erioed yn ddiniwed ac yn anymwybodol, dim ond tarddiad a ffynhonnell pob peth a amlygir. Heb gyfyngiadau, rhannau, gwladwriaethau na dimensiynau. Trwy bob uned o natur, mae pob dimensiwn yn bodoli ac mae pob natur yn symud ac yn cael ei symud.

Ysbryd: yw ochr weithredol uned natur sy'n egni ac yn gweithredu drwy'r ochr arall neu oddefol ohoni ei hun, a elwir yn fater.

Ysbrydoliaeth:. fel arfer gelwir hyn yn ysbrydegaeth, mae'n rhaid iddo wneud gyda gwreiddiau natur neu elfennau elfennol y tân, yr aer, y dŵr, a'r ddaear, ac weithiau gyda rhannau o ddoctor y dyn sydd wedi gadael bywyd y ddaear. Mae'r rhain fel arfer yn cael eu gweld neu eu cyfathrebu trwy gyfrwng cyfrwng. Mewn trance, corff pelydrol neu astral y cyfrwng yw'r deunydd neu'r ffurf a ddefnyddir lle mae'r un a adawodd yn ymddangos, a gellir tynnu gronynnau o gorff cnawdol y canolig a gronynnau cyrff y gwylwyr i roi ymddangosiad corff a phwysau . Er gwaethaf yr anwybodaeth a'r twyll sy'n gysylltiedig â gwireddiadau o'r fath ar segmentau, gall rhannau o'r un a fu farw ddychwelyd ac ymddangos trwy offerynoldeb cyfrwng.

Sylwedd: yn ofod di-ben-draw, heb rannau, yn unffurf, yr un fath drwyddo draw, y cyfan yn cynnwys “dim,” undeb anymwybodol, sydd, serch hynny, yn bresennol trwy natur.

Llwyddiant: yn cyflawni pwrpas.

Succubus: yn ffurf fenyw anweledig yn ceisio obsesiwn neu gael perthynas rywiol â dyn yn ystod cwsg. Fel y incubus, mae succubi o ddau fath, ac yn amrywio o ran ffurf a bwriad. Ni ddylid oddef Incubi a succubi o dan unrhyw esgus. Gallant wneud llawer o niwed ac achosi dioddefaint o ddioddefaint i ddynoliaeth.

Symbol, A:yn wrthrych gweladwy i gynrychioli pwnc anweledig y mae un yn meddwl amdano, fel ei hun neu mewn perthynas â phwnc arall.

Blas: a yw uned o'r elfen ddŵr o natur yn symud ymlaen i'r graddau y mae'n gweithredu fel gweinidog natur yn y corff dynol. Blas yw'r sianel lle mae elfen ddŵr natur a'r system gylchredol yn y corff yn cylchredeg yn ei gilydd. Taste yw'r uned natur sy'n cymysgu ac yn cysylltu unedau aer a daear yn ei unedau dŵr i'w paratoi ar gyfer cylchrediad a threuliad ac yn ei organau ei hun i weithredu fel blas.

Meddyliwr: Mae meddyliwr go iawn y Triune Self rhwng y sawl sy'n ei adnabod, a'i ddoethurydd yn y corff dynol. Mae'n meddwl gyda'r meddwl o gywirdeb a'r meddwl o reswm. Nid oes unrhyw betruster neu amheuaeth yn ei feddwl, dim anghytundeb rhwng ei gywirdeb a'i reswm. Nid yw'n gwneud unrhyw gamgymeriadau yn ei feddwl; a'r hyn y mae'n ei feddwl ar unwaith yn effeithiol.

Mae'r sawl sy'n gwneud y corff yn sbasmodig ac yn simsan wrth feddwl; nid yw ei feddyliau teimlad-a-dymuniad bob amser yn gytûn, ac mae eu meddwl yn cael ei reoli gan y corff-feddwl sy'n meddwl trwy'r synhwyrau ac o wrthrychau y synhwyrau. Ac, yn lle gyda'r Golau clir, mae'r meddwl yn cael ei wneud fel arfer mewn niwl a chyda'r Golau wedi'i wasgaru yn y niwl. Ac eto, mae'r gwareiddiad yn y byd yn ganlyniad y meddwl a'r meddyliau sydd wedi'i wneud. Pe bai rhai o'r rhai sy'n gwneud mewn cyrff dynol yn dod yn ymwybodol mai nhw yw'r anfarwolion y maen nhw, ac i reoli yn lle cael eu rheoli gan eu meddyliau corff, gallen nhw wedyn droi'r ddaear yn ardd ym mhob ffordd sy'n well na'r egendary paradwys.

Meddwl: yw daliad cyson y Goleuni Cydwybodol ar bwnc y meddwl. Mae'n broses o ddewis (1) pwnc neu lunio cwestiwn; (2) yn troi'r Goleuni Cydwybodol arno, sy'n cael ei wneud drwy roi sylw digyfnewid i un iddo; (3) gan y daliad cyson a chanolbwyntio'r Golau Cydwybodol ar y pwnc neu'r cwestiwn; a (4) drwy ddod â'r Goleuni i ffocws ar y pwnc fel pwynt. Pan fydd y Golau Cydwybodol yn canolbwyntio ar y pwynt, mae'r pwynt yn agor i fod yn gyflawnrwydd holl wybodaeth y pwnc a ddewiswyd neu wrth ateb y cwestiwn a luniwyd. Mae meddwl yn effeithio ar bynciau yn ôl eu tueddiad a chan gywirdeb a grym yr
meddwl.

Meddwl, Gweithredol: yw'r bwriad i feddwl am bwnc, ac a yw'r ymdrech i ddal y Goleuni Ymwybodol ar y pwnc, nes bod y pwnc hwnnw'n hysbys, neu nes bod y meddwl yn cael ei dynnu oddi ar y pwnc neu ei droi at bwnc arall.

Meddwl, Goddefol: a yw'r meddwl a wneir heb unrhyw fwriad pendant; mae'n cael ei ddechrau trwy feddwl neu argraff ffyrnig o'r synhwyrau; y chwarae segur neu'r breuddwydio dyddiol sy'n cynnwys un neu bob un o dri meddwl y driniwr mewn Goleuni o'r fath
fel y gall fod yn yr awyrgylch seicig.

Meddwl nad yw'n creu meddyliau, hynny yw, Destiny: Pam mae rhywun yn meddwl? Mae'n meddwl oherwydd bod ei synhwyrau'n ei orfodi i feddwl, am wrthrychau y synhwyrau, am bobl a digwyddiadau, a'i ymatebion iddynt. A phan mae'n credu ei fod am fod yn rhywbeth, i wneud rhywbeth, neu i gael neu i gael rhywbeth. Mae e eisiau! A phan mae eisiau, mae'n atodi ei hun a'r Goleuni mewn meddwl, i'r hyn y mae ei eisiau; mae wedi creu meddwl. Mae hynny'n golygu ei fod yn Ysgafn yn ei feddwl wedi'i weldio gyda'i awydd sydd eisiau, i'r mater a'r cwrs gweithredu, neu i'r gwrthrych neu'r peth y mae ei eisiau. Trwy'r meddwl hwnnw mae wedi atodi a rhwymo'r Goleuni ac ef ei hun. A'r unig ffordd y gall byth ryddhau'r Goleuni ac ef ei hun o'r cwlwm hwnnw yw bod yn ddigyswllt; hynny yw, rhaid iddo gydbwyso'r meddwl sy'n ei rwymo, trwy ryddhau'r Goleuni a'i awydd o'r peth eisiau. I wneud hyn, mae fel arfer yn cymryd bywydau dirifedi, oedrannau, i ddysgu, i ddeall; deall na all weithredu cystal ac mor rhydd â'r peth y mae ynghlwm wrtho ac yn rhwym iddo, ag y gall pe na bai ynghlwm, heb fod yn rhwym. Eich dymuniad yw chi! Nid y weithred neu'r peth rydych chi ei eisiau yw chi. Os ydych chi'n atodi ac yn rhwymo'ch hun iddo trwy feddwl, ni allwch weithredu cystal ag os ydych chi'n ddi-rwym ac yn rhydd i weithredu heb ymlyniad. Felly, y meddwl nad yw'n creu meddyliau yw bod yn rhydd i feddwl, ac i beidio â bod eisiau, cael, dal, ond gweithredu, cael, dal, heb fod yn rhwym i'r weithred, i'r hyn sydd gennych chi, i'r hyn sydd gennych chi. dal. Hynny yw, meddwl mewn rhyddid. Yna gallwch chi feddwl yn glir, gyda Golau clir, a gyda phwer.

Wedi meddwl, A: a yw bywoliaeth mewn natur, wedi ei beichiogi a'i chwyldroi yn y galon trwy deimlad a dymuniad gyda'r Conscious Light, a ymhelaethir ar yr ymennydd a'i roi o'r ymennydd, ac a fydd yn ymddangos fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad, dro ar ôl tro, hyd nes yn gytbwys. Rhiant-ddoeth y meddwl sy'n gyfrifol am yr holl ganlyniadau sy'n llifo ohono nes bod y meddwl hwnnw'n gytbwys; hynny yw, gan y profiadau o'r tueddiadau, y dysgu o brofiadau, y doer
yn rhyddhau'r Goleuni a'r teimlad a'r awydd o'r gwrthrych natur yr oeddent yn rhwym iddo, ac felly'n caffael gwybodaeth.

Meddwl, Cydbwyso: Mae meddwl yn echdynnu'r Golau o feddwl pan fydd teimlad ac awydd yn cytuno â'i gilydd ac mae'r ddau yn cytuno â hunan-ffydd ynghylch y weithred, y gwrthrych neu'r digwyddiad a welwyd gan I -ess. Yna mae'r meddwl yn trosglwyddo ac yn adfer y Golau i'r awyrgylch noetig ac mae'r meddwl yn gytbwys, yn peidio â bodoli.

Wedi'i ystyried, Y Ffactor Cydbwyso mewn: yw'r marc y mae cydwybod yn ei stampio ar feddwl fel ei sêl bendith ar adeg creu'r meddwl trwy deimlad a dymuniad. Trwy'r holl newidiadau a gweddillion o'r meddwl, mae'r marc yn parhau nes bod y cydbwysedd hwnnw'n cael ei gydbwyso. Mae'r marc a'r syniad yn diflannu pan fydd y meddwl yn gytbwys.

Meddwl, Dyfarnu: Un o'r pethau y mae rhywun yn ei feddwl ar adeg marwolaeth yw'r meddwl am ddyfarniad ar gyfer y bywyd canlynol ar y ddaear. Mae'n bosibl y caiff ei newid, ond er ei fod yn ei reoli mae'n dylanwadu ar ei feddwl, yn helpu i ddewis ei gymdeithion a'i arweinwyr
neu yn ei gyflwyno i eraill o feddwl tebyg. Yn aml mae'n penderfynu dewis proffesiwn neu fusnes neu alwedigaeth y gall ei ddilyn drwy fywyd. Er ei fod yn dal i fod yn ddyfarniad, roedd yn meddwl ei fod yn tywynnu ei warediad a'i roi
lliw i'w agwedd ar fywyd.

Meddyliau, Ymweld: Meddyliau'n cylchredeg; maent mor anniddig ag y mae eu rhieni; maent yn ymweld â'i gilydd yn awyrgylch meddyliol bodau dynol, oherwydd y nodau a'r gwrthrychau y cawsant eu creu ar eu cyfer, ac maent yn cyfarfod yn awyrgylch diddordebau tebyg y bobl sy'n eu creu. Meddyliau yw prif achosion y cyfarfod a'r gymdeithas o bobl; mae lluniaeth eu meddyliau yn tynnu pobl at ei gilydd.

Amser: yw newid unedau neu lu o unedau yn eu perthynas â'u gilydd. Mae sawl math o amser yn y bydoedd ac yn y gwahanol wladwriaethau. Er enghraifft: mae'r màs o unedau sy'n cyfansoddi'r haul, y lleuad, y ddaear, yn newid yn eu perthynas â'i gilydd, yn cael eu mesur fel amser yr haul, amser y lleuad, amser y ddaear.

Trawsgludo: yw'r broses sy'n dilyn bondio'r germau dynol gwrywaidd a benywaidd gan ffurf anadl, enaid y corff yn y dyfodol, yn ystod beichiogrwydd. Yr ymfudo a'r casglu ynghyd yn olynol yw'r cyfan
elfennau a bywydau a ffurfiau teipiol o deyrnasoedd natur mwynau a llysiau ac anifeiliaid y cawsant eu dosbarthu iddynt ar ôl marwolaeth, a chysylltu ac adeiladu i gorff dynol newydd, bydysawd newydd, yn ôl yr enaid, ffurf y corff i bod, a'i baratoi i fod yn breswylfa gnawdol ar gyfer dychwelyd ac ail-fodoli rhan ddoler y Triune Self. Mae ymfudiad etholwyr y corff ar draws neu drwy'r teyrnasoedd hyn
o natur: y mwyn neu elfen, y planhigyn neu'r llysiau, ac anifail, i mewn i faban. Dyna ddiwedd ymfudiad yr enaid, ffurf, ar gyfer y ddynoliaeth, ar draws neu drwy dair teyrnas natur i'r ddynoliaeth.

Hunan Driw: Yr hunan-wybodadwy anwahanadwy ac un anfarwol; ei hunaniaeth a'i ran fel gwybodaeth; ei gywirdeb a'i ran resymol fel meddyliwr, yn yr Eternal; ac, ei awydd a'i deimlad yn rhan ohono, sy'n bodoli o bryd i'w gilydd ar y ddaear.

Hunan Hunaniaeth y Byd, Y: yw hunaniaeth byd swnllyd Triune Selves, ac mae'n sefyll mewn perthynas â'r Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth yn ogystal â'r Hunan Daith i'w Cudd-wybodaeth.

Ymddiriedolaeth: yw'r gred sylfaenol yn onestrwydd a gonestrwydd bodau dynol eraill, oherwydd mae yna onestrwydd dwfn yn yr un sy'n ymddiried ynddo. Pan fydd un yn siomedig gan ei ymddiriedaeth anghywir mewn un arall, dylai
peidio â cholli ymddiriedaeth ynddo'i hun, ond dylai ddysgu bod yn ofalus, yn ofalus o'r hyn y mae'n ymddiried ynddo ac ym mha un.

Gwirionedd:yw'r awydd i feddwl a siarad yn syml am bethau heb fwriadu ffugio neu gam-gynrychioli pwnc y meddyliwyd amdano neu y siaradwyd amdano. Wrth gwrs, deallir na ddylai un ddatgelu
pobl sy'n pryfi neu'n chwilfrydig yr hyn y mae'n ei wybod.

mathau: Math yw ffurf gyntaf neu ddechrau ffurflen, a'r ffurflen yw cynnwys a chwblhau'r math. Meddyliau yw'r mathau o anifeiliaid a gwrthrychau ac maent wedi'u ffurfio fel ffurfiau o deimladau a dyheadau dynol ar sgrin natur.

Deall: yw canfod a theimlo beth yw pethau eu hunain, beth yw eu perthynas, a deall pam eu bod felly ac maent mor berthnasol.

Uned, A: yn gylch anwahanadwy ac anadferadwy, cylch, sydd ag ochr heb ei newid, fel y dangosir gan ddiamedr llorweddol. Mae gan yr ochr amlwg ochr weithredol a goddefol, fel y dangosir gan linell ganol fertigol. Mae newidiadau a wneir gan eu rhyngweithio yn cael eu heffeithio gan bresenoldeb y rhai sydd heb eu gweithredu trwy'r ddau. Mae gan bob uned y potensial i ddod yn un â'r realiti eithaf - Ymwybyddiaeth - trwy ei dilyniant cyson wrth fod yn ymwybodol o byth
graddau uwch.

Unedau: Mae hyfforddiant ac addysg unedau yn seiliedig ar y cynnig bod gan bob uned natur y potensial i ddod yn Wybodaeth. Cynhelir addysg yr uned mewn Prifysgolion. Mae Prifysgol Cyfreithiau yn a
corff corfforol perffeithiol, di-duedd y Deyrnas Sefydlogrwydd, sy'n cael ei reoli gan ddoctor a meddyliwr a rhywun sy'n gwybod am Driws Hunan-gwblhau yn ôl y Gorchymyn Dilyniant Tragwyddol.

Mae addysg yr uned natur annymunol yn cynnwys y cynnydd mewn bod yn ymwybodol yn olynol fel ei swyddogaeth drwy bob gradd nes iddo raddio o'r Brifysgol yn y pen draw, i ddod yn uned ddeallus y tu hwnt i natur.

Y graddau yn y corff perffaith yw: unedau dros dro, unedau cyfansoddwyr, ac unedau synnwyr, ac yn olaf ceir yr uned ffurf anadl, sydd mewn hyfforddiant i'w graddio o natur a bod yn ymwybodol o uned ddeallus as ei hun a of bob
pethau a chyfreithiau. Mae unedau dros dro gan y cyfansoddwyr a gyfansoddwyd i mewn ac sy'n gweithredu fel strwythur ym mhob rhan o gorff cyfreithiau'r Brifysgol. Yn ystod eu harhosiad dros dro, cânt eu grymuso a'u cyhuddo fel cyfreithiau a'u hanfon allan i fod yn gyfreithiau gweithredu natur. Unedau synnwyr yw'r llysgenhadon o'r elfennau mawr tân, aer, dŵr, a daear, sydd i arwain y pedair system — generadol, anadlol, cylchredol a threuliad — y mae eu horganau
yn rhannau gweithredu. Mae'r uned ffurf anadl yn cydlynu'r synhwyrau a'r systemau a'r organau i gyfansoddiad gweithredol y corff.

Unedau, Natur: yn cael eu gwahaniaethu trwy fod yn ymwybodol as eu swyddogaethau yn unig. Nid yw unedau natur yn ymwybodol of unrhyw beth. Mae pedwar math: unedau am ddim sydd heb eu rhwymo ac sydd heb eu cysylltu ag unedau eraill o ran màs neu strwythur; unedau dros dro, sy'n cael eu cyfansoddi i mewn neu eu cydio mewn strwythur neu fàs am gyfnod ac yna'n trosglwyddo; unedau compostio, sy'n cyfansoddi ac yn dal unedau dros dro am gyfnod; ac unedau synnwyr, fel golwg, clyw, blas, ac arogl, sy'n rheoli neu'n rheoli pedair system y corff dynol. Mae pob uned natur yn annealladwy.

Uned, Organ: Trwy un uned cyswllt cell, mae uned organau yn cadw mewn perthynas â'r holl gelloedd y mae'r organ wedi'i chyfansoddi ynddynt, fel y gall gyflawni ei swyddogaeth neu ei swyddogaethau sy'n ei chysylltu â'r organau eraill i un o'r pedair system yn y corff y mae mae'n perthyn.

Unedau, Synnwyr: yw'r pedair uned natur cyswllt yn y corff sy'n cysylltu ac yn cysylltu pedwar synnwyr golwg, clyw, blas, ac arogl, gyda'u pedair system briodol: golwg gyda'r generadol, clywed gyda'r anadlol, blasu gyda'r cylchrediad, ac arogli gyda y treuliad; a, gyda'r pedair elfen: tân, aer, dŵr, a daear.

Vanity: yw gwacter anweledig a heb ei werthfawrogi yr holl wrthrychau neu safleoedd a sesiynau a ddymunir yn y byd, o'i gymharu â Theyrnas Sefydlogrwydd; nid yw'n deall pa mor ddiwerth yw ymdrechu am y
mwynhad o boblogrwydd, a chyffro ac ymddangosiad sefyllfaoedd, pan fydd eu harwyddoldeb yn cael ei gymharu â grym ewyllys yn yr arfer o onestrwydd a gonestrwydd.

Lleisiau, Clociau o: yn ôl yr hyn a elwir felly, mae dyheadau annuwiol a dibrisiedig o ddoctor ym mywyd dynol sydd, yn ei ôl ar ôl ei farwolaeth, yn achosi dioddefaint tra bod y doer yn ceisio gwahanu oddi wrthynt. Mae'r sylfaen yn dyheu am fod clogyn o werdd hefyd yn dioddef,
gan nad oes ganddyn nhw unrhyw fodd o fagu heb gorff dynol. Felly maent yn aml yn chwilio am awyrgylch dyn sydd â dyheadau tebyg ac sy'n barod i ddioddef meddwdod neu droseddu.

Rhinwedd: yw grym, nerth ewyllys, yn yr arfer o onestrwydd a gonestrwydd.

Will, Am ddim: Ewyllys yw'r awydd pennaf, ar hyn o bryd, am gyfnod, neu fywyd. Mae'n tra-arglwyddiaethu ar ei ddyheadau gwrthgyferbyniol a gall ddylanwadu ar ddymuniadau eraill. Dymuniad yw'r pŵer ymwybodol o fewn, a all arwain at newidiadau ynddo'i hun neu sy'n newid pethau eraill. Nid oes unrhyw awydd yn y ddynoliaeth yn rhad ac am ddim, oherwydd ei fod wedi'i atodi neu ei osod ei hun ar wrthrychau y synhwyrau wrth feddwl. Gall un awydd reoli neu gael ei reoli gan awydd arall, ond ni all unrhyw awydd newid awydd arall na chael ei orfodi i newid ei hun. Ni all unrhyw bŵer heblaw ei bŵer ei newid. Gall awydd gael ei darostwng, ei falu a'i wneud yn israddol, ond ni ellir ei wneud yn newid ei hun oni bai ei fod yn dewis ac yn ewyllysio i newid. Mae'n rhydd i ddewis a fydd yn newid ai peidio. Y pŵer hwn i ddewis a fydd yn aros yn gysylltiedig â hyn neu'r peth hwnnw, neu a fydd yn gadael i'r peth fynd heibio a bod yn ddigyswllt, yw ei bwynt rhyddid, y pwynt rhyddid y mae a phob dymuniad yn ei gael. Gall ymestyn ei bwynt at faes rhyddid trwy fod yn barod i fod, i wneud, neu i gael, heb ei osod ei hun ar yr hyn y mae'n ei ddymuno, ei wneud, na'i gael. Pan fydd yr ewyllys yn meddwl heb fod ynghlwm wrth yr hyn y mae'n ei feddwl, mae'n rhydd, ac mae ganddo ryddid. Mewn rhyddid, gall fod neu wneud neu mae ganddo'r hyn y bydd yn ei wneud neu ei wneud neu ei wneud, cyn belled â'i fod yn aros heb ei gysylltu. Bydd ewyllys rydd i fod yn ddigyswllt, yn ddigyswllt.

Doethineb: yw'r defnydd cywir o wybodaeth.

Gwaith: yn weithgarwch meddyliol neu gorfforol, y modd a'r modd y cyflawnir diben.

Byd, Noetig: nid yw'n fyd o natur natur; mae'n faes deallus neu wybodaeth am Fyd y Sefydlogrwydd, undod a gyfansoddwyd o awyrgylchoedd noetig yr holl Ddulliau Tawel a'r cyfreithiau sy'n llywodraethu natur. Y wybodaeth dragwyddol ddigyfnewid sy'n ymwneud â phob un o Triune Selves ac yn ymwneud â chyfanrwydd y gorffennol, y presennol a'r hyn a benderfynwyd fel dyfodol pedair byd y byd daear. Ni all y wybodaeth sy'n cronni ac yn newid erioed o'r synhwyrau yn y byd dynol trwy brofi ac arbrofi ychwanegu at fyd gwybodaeth. Mae'r rhain yn debyg i gynhyrchion yr haf a'r gaeaf, sy'n dod a dod. Byd gwybodaeth
yw swm gwybodaeth pob Triune Selves, ac mae gwybodaeth pawb ar gael i bob Hunan Triune.

Anghywir: yw'r meddwl neu'r weithred honno sy'n groes i'r hyn y mae rhywun yn ymwybodol ohoni fel hawl.