Rhagair yr awdur i:

MEDDWL a DESTINY



 

Pennwyd y llyfr hwn i Benoni B. Gattell bob hyn a hyn rhwng y blynyddoedd 1912 a 1932. Ers hynny mae wedi bod yn gweithio drosodd a throsodd. Nawr, yn 1946, ychydig o dudalennau sydd heb gael eu newid o leiaf ychydig. I osgoi ailadrodd a chymhlethdodau dilewyd y tudalennau cyfan, ac rwyf wedi ychwanegu llawer o adrannau, paragraffau a thudalennau.

Heb gymorth, mae'n amheus a fyddai'r gwaith wedi'i ysgrifennu, oherwydd roedd yn anodd i mi feddwl ac ysgrifennu ar yr un pryd. Bu'n rhaid i fy nghorff fod yn llonydd tra roeddwn i'n meddwl bod y pwnc yn ffurf a dewis geiriau priodol i adeiladu strwythur y ffurflen: ac felly, rwy'n wir ddiolchgar iddo am y gwaith y mae wedi'i wneud. Rhaid i mi hefyd gydnabod swyddfeydd caredig ffrindiau, sy'n dymuno aros yn ddienw, am eu hawgrymiadau a'u cymorth technegol wrth gwblhau'r gwaith.

Tasg anoddaf oedd cael telerau i fynegi'r pwnc ail-droi'n ôl. Fy ymdrech aruthrol oedd dod o hyd i eiriau ac ymadroddion a fydd yn cyfleu ystyr a phriodoleddau realiti anghorfforol penodol yn y ffordd orau, ac i ddangos eu perthynas anwahanadwy â phobl ymwybodol mewn cyrff dynol. Ar ôl newidiadau dro ar ôl tro, fe benderfynais yn derfynol ar y termau a ddefnyddiwyd yma.

Nid yw llawer o bynciau yn cael eu gwneud mor glir ag y byddwn yn dymuno iddynt fod, ond mae'n rhaid i'r newidiadau a wneir fod yn ddiddiwedd neu fod yn ddiddiwedd, oherwydd ar bob darlleniad roedd newidiadau eraill yn ymddangos yn ddoeth.

Nid wyf yn tybio pregethu i neb; Nid wyf yn ystyried fy hun yn bregethwr nac yn athro. Oni bai fy mod yn gyfrifol am y llyfr, byddai'n well gen i na fyddai fy nheulu yn cael ei enwi fel ei awdur. Mae mawredd y pynciau yr wyf yn cynnig gwybodaeth amdanynt, yn fy ngadael ac yn fy rhyddhau rhag hunan-gysur ac yn gwahardd y ple ofesty. Rwy'n meiddio gwneud datganiadau rhyfedd a syfrdanol i'r hunan ymwybodol ac anfarwol sydd ym mhob corff dynol; a chymeraf yn ganiataol y bydd yr unigolyn yn penderfynu beth fydd yn ei wneud neu na fydd yn ei wneud gyda'r wybodaeth a gyflwynir.

 

Mae pobl feddylgar wedi pwysleisio'r angen i siarad yma am rai o'm profiadau mewn gwladwriaethau o fod yn ymwybodol, ac o ddigwyddiadau fy mywyd a allai helpu i esbonio sut yr oedd yn bosibl i mi fod yn gyfarwydd ag ac ysgrifennu pethau sydd mor amrywiad â chredoau presennol. Maent yn dweud bod hyn yn angenrheidiol oherwydd nad oes llyfryddiaeth wedi'i hatodi ac ni chynigir cyfeiriadau i gadarnhau'r datganiadau a wneir yma. Mae rhai o'm profiadau wedi bod yn wahanol i unrhyw beth rydw i wedi'i glywed neu ei ddarllen. Mae fy meddwl fy hun am fywyd dynol a'r byd yr ydym yn byw ynddo wedi datgelu pynciau a ffenomenau i mi nad wyf wedi eu crybwyll mewn llyfrau. Ond byddai'n afresymol tybio y gallai materion o'r fath fod yn anhysbys i eraill. Rhaid bod yna rai sy'n gwybod ond na allant ddweud. Nid wyf yn addo cyfrinachedd. Nid wyf yn perthyn i unrhyw sefydliad o unrhyw fath. Nid wyf yn torri unrhyw ffydd wrth ddweud yr hyn yr wyf wedi'i ddarganfod trwy feddwl; trwy feddwl cyson wrth ddeffro, nid mewn cwsg nac mewn gogwydd. Nid wyf erioed wedi bod yn un o unrhyw fath, ac nid wyf erioed wedi dymuno gwneud hynny.

Yr hyn yr wyf wedi bod yn ymwybodol ohono wrth feddwl am bynciau fel gofod, yr unedau mater, cyfansoddiad mater, cudd-wybodaeth, amser, dimensiynau, creu meddyliau a gwireddu meddyliau, a fydd, gobeithio, wedi agor tir ar gyfer archwilio ac ecsbloetio yn y dyfodol . Erbyn hynny dylai ymddygiad cywir fod yn rhan o fywyd dynol, a dylai fod yn ymwybodol o wyddoniaeth a dyfeisgarwch. Yna gall gwareiddiad barhau, a Annibyniaeth gyda Chyfrifoldeb fydd rheol bywyd unigol a'r Llywodraeth.

Dyma fraslun o rai o brofiadau fy mywyd cynnar:

Rhythm oedd fy teimlad cyntaf o gysylltiad â'r byd ffisegol hwn. Yn ddiweddarach, gallwn deimlo y tu mewn i'r corff, a gallwn i glywed lleisiau. Roeddwn i'n deall ystyr y synau a wnaed gan y lleisiau; Ni welais unrhyw beth, ond gallwn i, fel teimlad, gael ystyr unrhyw un o'r synau geiriau a fynegwyd, gan y rhythm; a'm teimlad yn rhoi ffurf a lliw'r gwrthrychau a ddisgrifiwyd gan eiriau. Pan allwn i ddefnyddio'r olygfa a gweld gwrthrychau, cefais y ffurfiau a'r ymddangosiadau yr oeddwn i, fel y teimlai, yn cytuno'n fras â'r hyn yr oeddwn wedi'i ddal. Pan oeddwn yn gallu defnyddio'r synhwyrau golwg, clyw, blas ac arogl ac yn gallu gofyn ac ateb cwestiynau, gwelais fy mod yn ddieithryn mewn byd rhyfedd. Roeddwn i'n gwybod nad fi oedd y corff roeddwn i'n byw ynddo, ond doedd neb yn gallu dweud wrthyf pwy neu beth oeddwn i neu o ble y dwi'n dod, ac roedd y rhan fwyaf o'r rhai a holwyd yn ymddangos fel pe baent yn gyrff yr oeddent yn byw ynddynt.

Sylweddolais fy mod mewn corff na allwn ymryddhau ohono. Roeddwn ar goll, yn unig, ac mewn cyflwr truenus o dristwch. Roedd digwyddiadau a phrofiadau dro ar ôl tro wedi fy argyhoeddi nad oedd pethau fel yr oeddent; bod newid parhaus; nad oes dim parhaol o ddim; bod pobl yn aml yn dweud y gwrthwyneb i'r hyn yr oeddent yn ei olygu mewn gwirionedd. Roedd y plant yn chwarae gemau roedden nhw’n eu galw’n “gwneud credu” neu “gadewch i ni esgus.” Roedd plant yn chwarae, dynion a merched yn ymarfer colur a esgus; cymharol ychydig o bobl oedd yn wirioneddol onest a didwyll. Yr oedd gwastraff mewn ymdrech ddynol, ac ni pharhaodd ymddangosiadau. Ni wnaed ymddangosiadau i bara. Gofynnais i mi fy hun: Pa fodd y dylid gwneud pethau a fydd yn para, a'u gwneud heb wastraff ac anhrefn? Atebodd rhan arall ohonof fy hun: Yn gyntaf, gwyddoch beth sydd ei eisiau arnoch; gweld a chadw mewn cof yn raddol y ffurf y byddai gennych yr hyn yr ydych ei eisiau. Yna meddyliwch ac ewyllysiwch a llefarwch hynny i olwg, a chesglir yr hyn a dybiwch o'r awyrgylch anweledig a'i osod yn y ffurf honno ac o'i chwmpas. Ni feddyliais wedyn yn y geiriau hyn, ond mae'r geiriau hyn yn mynegi'r hyn a feddyliais bryd hynny. Roeddwn i'n teimlo'n hyderus y gallwn wneud hynny, ac ar unwaith wedi ceisio a cheisio'n hir. Methais. Ar ôl methu roeddwn yn teimlo'n warthus, yn ddiraddiol, ac roedd cywilydd arnaf.

Ni allwn helpu bod yn wyliadwrus o ddigwyddiadau. Nid oedd yr hyn a glywais i bobl yn ei ddweud am bethau a ddigwyddodd, yn enwedig ynghylch marwolaeth, yn ymddangos yn rhesymol. Roedd fy rhieni yn Gristnogion selog. Clywais ef yn darllen ac yn dweud mai “Duw” wnaeth y byd; iddo greu enaid anfarwol i bob corff dynol yn y byd; ac y bwrid yr enaid nad ufuddhaodd i Dduw i uffern, ac y llosgai mewn tân a brwmstan yn oes oesoedd. Ni chredais air o hynny. Roedd yn ymddangos yn rhy hurt i mi dybio neu gredu y gallai unrhyw Dduw neu fod wedi gwneud y byd neu fod wedi fy nghreu ar gyfer y corff yr oeddwn yn byw ynddo. Yr oeddwn wedi llosgi fy mys â chyfateb brwmstan, a chredais y gellid llosgi y corff i farwolaeth; ond mi a wyddwn na allwn i, yr hyn oedd yn ymwybodol a minnau, gael fy llosgi ac na allwn farw, na allai tân a brwmstan fy lladd, er bod poen y llosg hwnnw yn arswydus. Roeddwn i'n gallu synhwyro perygl, ond doeddwn i ddim yn ofni.

Nid oedd yn ymddangos bod pobl yn gwybod “pam” neu “beth,” am fywyd nac am farwolaeth. Roeddwn i'n gwybod bod yn rhaid bod rheswm dros bopeth a ddigwyddodd. Roeddwn i eisiau gwybod cyfrinachau bywyd a marwolaeth, a byw am byth. Doeddwn i ddim yn gwybod pam, ond ni allwn helpu eisiau hynny. Roeddwn i'n gwybod na allai fod nos a dydd a bywyd ac angau, a dim byd, oni bai bod rhai doeth yn rheoli'r byd a nos a dydd a bywyd a marwolaeth. Fodd bynnag, penderfynais mai fy mhwrpas fyddai dod o hyd i'r rhai doeth hynny a fyddai'n dweud wrthyf sut y dylwn ddysgu a beth y dylwn ei wneud, i gael eu hymddiried â chyfrinachau bywyd a marwolaeth. Ni fyddwn hyd yn oed yn meddwl dweud hyn, fy mhenderfyniad cadarn, oherwydd ni fyddai pobl yn deall; byddent yn fy nghredu'n ffôl neu'n wallgof. Yr oeddwn tua saith mlwydd oed y pryd hyny.

Aeth pymtheg mlynedd neu fwy heibio. Roeddwn wedi sylwi ar y gwahanol olygfeydd ar fywyd bechgyn a merched, wrth iddynt dyfu a newid i fod yn ddynion a merched, yn enwedig yn ystod eu glasoed, ac yn enwedig fy mywyd fy hun. Yr oedd fy marn wedi newid, ond nid oedd fy mhwrpas—dod o hyd i rai doeth, a wyddai, ac y gallwn ddysgu ganddynt gyfrinachau bywyd a marwolaeth — wedi newid. Yr oeddwn yn sicr o'u bodolaeth ; ni allai'r byd fod, hebddynt. Wrth drefnu digwyddiadau gallwn weld bod yn rhaid cael llywodraeth a rheolaeth o'r byd, yn union fel y mae'n rhaid cael llywodraeth gwlad neu reolaeth ar unrhyw fusnes er mwyn i'r rhain barhau. Un diwrnod gofynnodd fy mam i mi beth oeddwn i'n ei gredu. Yn ddibetrus dywedais: Mi wn yn ddiamau fod cyfiawnder yn rheoli'r byd, er bod fy mywyd fy hun yn ymddangos yn dystiolaeth nad yw, oherwydd ni allaf weld unrhyw bosibilrwydd o gyflawni'r hyn yr wyf yn ei wybod yn gynhenid, a'r hyn yr wyf yn ei ddymuno fwyaf.

Yn yr un flwyddyn, yn ngwanwyn 1892, darllenais mewn papur Sabbothol fod rhyw Madam Blavatsky wedi bod yn ddisgybl i ddoethion yn y Dwyrain a elwid “Mahatmas”; eu bod trwy fywydau mynych ar y ddaear, wedi cyrraedd doethineb; eu bod yn meddu dirgelion bywyd a marwolaeth, a'u bod wedi peri i Madam Blavatsky ffurfio Cymdeithas Theosophaidd, trwy yr hon y gellid rhoddi eu dysgeidiaeth i'r cyhoedd. Byddai darlith y noson honno. es i. Yn ddiweddarach deuthum yn aelod selog o'r Gymdeithas. Nid oedd y gosodiad fod doethion—wrth ba enw bynag a elwid arnynt— yn peri syndod i mi; nid oedd hyny ond tystiolaeth lafar o'r hyn yr oeddwn yn ei hanfod yn sicr o fod yn angenrheidiol er dyrchafiad dyn ac am gyfeiriad ac arweiniad natur. Darllenais bopeth a allwn amdanynt. Meddyliais am ddyfod yn ddysgybl i un o'r doethion ; ond arweiniodd meddwl parhaus fi i ddeall mai nid trwy unrhyw gais ffurfiol i neb oedd y ffordd wirioneddol, ond bod yn ffit a pharod fy hun. Nid wyf wedi gweld na chlywed gan, ac nid wyf wedi cael unrhyw gysylltiad â, “y rhai doeth” fel yr oeddwn wedi beichiogi. Nid wyf wedi cael unrhyw athro. Nawr mae gen i ddealltwriaeth well o faterion o'r fath. Yr “Union Doeth” go iawn yw Triune Selves, yn The Realm of Permanence. Rhoddais y gorau i gysylltiad â phob cymdeithas.

O fis Tachwedd o 1892, es i drwy brofiadau rhyfeddol a hanfodol, ac yn dilyn gwanwyn 1893, digwyddodd y digwyddiad mwyaf rhyfeddol yn fy mywyd. Roeddwn i wedi croesi 14th Street yn 4th Avenue, yn Ninas Efrog Newydd. Roedd ceir a phobl yn brysio. Tra'n camu i fyny i'r garreg gornel ogledd-ddwyreiniol, Light, sy'n fwy na myrdd o heulwen a agorwyd yng nghanol fy mhen. Yn y fan a'r lle neu'r pwynt hwnnw, daliwyd amrychau. Doedd dim amser. Nid oedd pellter a dimensiynau mewn tystiolaeth. Roedd natur yn cynnwys unedau. Roeddwn yn ymwybodol o unedau natur ac unedau fel Cudd-wybodaeth. O fewn a thu hwnt, felly, roedd Goleuadau mwy a llai; y mwyaf sy'n treiddio drwy'r Goleuni llai, a ddatgelodd y gwahanol fathau o unedau. Nid oedd y Goleuadau o natur; roeddent yn Goleuadau fel Deallusrwydd, Goleuadau Cydwybodol. O'i gymharu â disgleirdeb neu ysgafnder y Goleuadau hynny, roedd yr haul o gwmpas yn niwl trwchus. Ac ym mhob un o'r Goleuadau ac unedau a gwrthrychau, roeddwn yn ymwybodol o Bresenoldeb Ymwybyddiaeth. Roeddwn yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth fel Realiti Eithaf ac Absolute, ac yn ymwybodol o'r berthynas rhwng pethau. Doeddwn i ddim yn profi cyffro, emosiynau, nac ecstasi. Mae geiriau'n methu yn llwyr i ddisgrifio neu esbonio CYSYLLTIAD. Byddai'n ofer ceisio rhoi disgrifiad o'r naws a'r pwer a'r trefniant a'r berthynas mewn perthynas â'r hyn yr oeddwn yn ymwybodol ohono bryd hynny. Ddwywaith yn ystod y pedair blynedd ar ddeg nesaf, am amser hir ar bob achlysur, roeddwn yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth. Ond yn ystod y cyfnod hwnnw nid oeddwn yn ymwybodol o ddim mwy nag yr oeddwn wedi bod yn ymwybodol ohono yn y foment gyntaf honno.

Bod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth yw'r set o eiriau cysylltiedig yr wyf wedi'u dewis fel ymadrodd i siarad am y foment fwyaf grymus a hynod honno yn fy mywyd.

Mae ymwybyddiaeth yn bresennol ym mhob uned. Felly mae presenoldeb Ymwybyddiaeth yn gwneud pob uned yn ymwybodol fel y swyddogaeth y mae'n ei chyflawni yn y graddau y mae'n ymwybodol. Mae bod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth yn datgelu’r “anhysbys” i’r un sydd wedi bod mor ymwybodol. Yna bydd yn ddyletswydd ar yr un hwnnw i wneud yn hysbys beth y gall ohono bod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth.

Y gwerth mawr mewn bod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth yw ei fod yn galluogi rhywun i wybod am unrhyw bwnc, trwy feddwl. Meddwl yw daliad cyson y Goleuni Cydwybodol oddi mewn ar bwnc y meddwl. Wedi'i nodi'n gryno, mae'r meddwl yn cynnwys pedwar cam: dewis y pwnc; dal y Goleuni Cydwybodol ar y pwnc hwnw; canolbwyntio'r Goleuni; a chanolbwynt y Goleuni. Pan fydd y Goleuni yn canolbwyntio, mae'r pwnc yn hysbys. Trwy'r dull hwn, Meddwl a Chwyldro wedi ei ysgrifennu.

 

Pwrpas arbennig y llyfr hwn yw: Dweud wrth y rhai ymwybodol mewn cyrff dynol ein bod ni'n rhannau anwahanadwy o ymwybyddiaeth anfarwol. unigol trinities, Triune Selves, a oedd, o fewn a thu hwnt i amser, yn byw gyda'n meddyliwr mawr a'n rhannau gwybodus mewn cyrff perffaith di-ryw yn Nheyrnas Parhad; ein bod ni, y rhai sy'n ymwybodol ein hunain yn awr mewn cyrff dynol, wedi methu mewn prawf hollbwysig, a thrwy hynny alltudio ein hunain o'r Deyrnas Parhad honno i'r byd dyn a menyw tymhorol hwn o enedigaeth a marwolaeth ac ail-fodolaeth; nad oes gennym ni unrhyw gof o hyn oherwydd ein bod yn rhoi ein hunain i gwsg hunan-hypnotig, i freuddwyd; y byddwn yn parhau i freuddwydio trwy fywyd, trwy farwolaeth ac yn ôl eto i fywyd; bod yn rhaid i ni barhau i wneud hyn nes inni ddad-hypnoteiddio, deffro, ein hunain allan o'r hypnosis yr ydym yn rhoi ein hunain ynddo; bod yn rhaid i ni, pa mor hir bynnag y mae'n ei gymryd, deffro o'n breuddwyd, dod yn ymwybodol of ein hunain as ein hunain yn ein cyrph, ac yna yn adfywio ac yn adferu ein cyrph i fywyd tragywyddol yn ein cartref — Teyrnas y Parhad o'r hon y daethom — yr hon sydd yn treiddio trwy y byd hwn o'n byd ni, ond nas gwelir gan lygaid meidrol. Yna byddwn yn cymryd ein lle yn ymwybodol ac yn parhau â'n rhannau yn y Drefn Dilyniant Tragwyddol. Dangosir y ffordd o gyflawni hyn yn y penodau sy'n dilyn.

* * *

Yn yr ysgrifen hon, mae llawysgrif y gwaith hwn gyda'r argraffydd. Nid oes llawer o amser i ychwanegu at yr hyn a ysgrifennwyd. Yn ystod y blynyddoedd lawer o'i baratoi, gofynnwyd yn aml i mi gynnwys yn y testun rai dehongliadau o ddarnau o'r Beibl sy'n ymddangos yn annealladwy, ond sydd, yng ngoleuni'r hyn a nodwyd yn y tudalennau hyn, yn gwneud synnwyr ac yn meddu ar ystyr, a pha rai , ar yr un pryd, yn cadarnhau datganiadau a wnaed yn y gwaith hwn. Ond roeddwn yn wrthwynebus i wneud cymariaethau neu ddangos gohebiaeth. Roeddwn am i'r gwaith hwn gael ei farnu ar ei rinweddau ei hun yn unig.

Yn ystod y flwyddyn ddiwethaf prynais gyfrol yn cynnwys “Llyfrau Coll y Beibl a Llyfrau Anghofiedig Eden.” Wrth sganio tudalennau'r llyfrau hyn, mae'n rhyfeddol gweld sawl darn rhyfedd ac annealladwy arall y gellir ei amgyffred pan ddeallir yr hyn a ysgrifennwyd yma am y Triune Self a'i thair rhan; am adfywiad y corff dynol yn gorff corfforol anfarwol, perffeithiedig, a Theyrnas Parhad, — sef “Teyrnas Dduw” yng ngeiriau Iesu.

Unwaith eto gwnaed ceisiadau am eglurhad o ddarnau o'r Beibl. Efallai ei bod yn dda gwneud hyn a hefyd bod darllenwyr Meddwl a Chwyldro gael peth tystiolaeth i gadarnhau rhai gosodiadau yn y llyfr hwn, pa dystiolaeth a geir yn y Testament Newydd ac yn y llyfrau a grybwyllwyd uchod. Felly ychwanegaf bumed adran at Bennod X, “Duwiau a'u Crefyddau,” yn ymdrin â'r materion hyn.

HWP

Efrog Newydd, Mawrth 1946

Parhau i Cyflwyniad ➔